A DEIDADE (DIVINDADE) DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

JESUS CRISTO: 

NOMENCLATURA NO NOVO TESTAMENTO: 

Iesous, de origem hebraica;  Jesus =" Jeová é salvação"; o filho de Deus, Salvador da
humanidade, Deus encarnado.

1)CRISTOLOGIA:UM RESUMO DO ESTUDO DE JESUS CRISTO: 

Deus tornado ser humano (Jo 1.14) para salvar as pessoas (1Jo 4.14). “Jesus” quer dizer “Javé 

é Salvador”; é a forma grega de “Josué” (Mt 1.21). “Cristo” quer dizer “Ungido”; é o mesmo que o
termo hebráico MESSIAS (At 17.3).Genealogia de Jesus (Lc.3:23-38) Jesus Cristo é o Espírito da
Profecia.

2)TÍTULOS: 

EMANUEL (Mt 1.23); FILHO DE DAVI (Lc 20.41); FILHO DE DEUS (Jo 1.34); FILHO, DO HOMEM  (Mt 25.31); SENHOR (At 2.36); VERBO (Jo 1.1-14= Palavra); SERVO; ( Fp 2.7); SERVO DO SENHOR  (Is.53); CORDEIRO de Deus (Jo 1.29); SUMO SACERDOTE.(Hb 7.26; Hb.8.6); MEDIADOR (1Tm  2.5);NAZARENO (At.2:22-36); SALVADOR (Mt.1:18-25); PRÍNCIPE DA PAZ (Is.9:7).

3)QUEM É ELE?

Resposta pela declaração explicativa dos nomes e títulos pelos quais Ele é conhecido
conforme a Bíblia. Jesus veio à terra no tempo anunciado por Deus (Gl.4:4), num momento em que o
povo esperava Messias (Mt.11:3; Jo.4:25; Jo.1:41; Ag.2:7).

Mas Jesus era humilde e diferente do que o povo achava para ser o Messias (Jo.1:11).

Jesus queria saber o que as pessoas sabiam dele, apesar de acharem que Ele era João Batista ou
Elias ou Jeremias ou um antigo profeta. (Mt.16:13; Mt.14:1-2; Lc.9:8; Ml.4:5-6).

Jesus Cristo é a segunda pessoa da TRINDADE. Através dele o universo foi criado e é mantido
em existência (Jo 1.3; Cl 1.16-17).

Ele é o ANJO do Senhor que aparece no AT (Gn 16:7-11; Gn. 22:11-15; Ex.3:2; Nm.22:23-35;
Js.2:1-4; Jz.2:4; Jz.6:11-22; Jz.13:3-21; Sl.34:7; Zc.3:5; Zc.12:8; ). Esvaziou-se da sua glória e se
humilhou, tomando a forma de ser humano (Fp 2.6-11). O seu ministério terreno durou mais ou menos 3
anos e meio. Jesus ensinou a verdade de Deus por preceitos e por parábolas.

Ele fez milagres, curando enfermos e endemoniados, fazendo o bem.

Foi rejeitado pela maioria do povo e autoridades, submetido à morte de cruz.

Foi sepultado, mas ressuscitou ao terceiro dia. Depois subiu ao céu, onde está para interceder
pelos seus (Hb 7.25). E o salvo está unido com Cristo, que vive nele pelo seu Espírito (Rm 8.9-11; Gl
2.20; 4.6; Fp 1.19). Na sua segunda vinda Jesus Cristo julgará os vivos e os mortos (2Tm 4.1).

4)JESUS NÃO É: 

• O Jesus médico obrigado a curar em reuniões concorrentes de igrejas que querem ter fama de
milagreiras; • O Jesus morto dos crucifixos;
• O Jesus de qualquer jeito dos liberais mundanos;
• O Jesus das campanhas publicitárias;
• O Jesus da LBV;
• O Jesus dos espiritualistas médiuns;
• O Jesus que pede a Deus por meio de outra pessoa (Hb. 9:24).

5)JESUS PARA OS TEÓLOGOS: 

Na época em que Ele veio ao mundo, os religiosos o consideravam
como blasfemador porque Ele se dizia ser filho de Deus (Lc.22:63-71; Mc.14:63-64).

Hoje em dia:

• Teologia da Libertação-Considera Jesus apenas como um referencial ideológico social;
• Religião de Mercado-Jesus é apenas uma mercadoria útil e um produto rentável de um ótimo
garoto propaganda;

Seitas Heréticas-Consideram Jesus como um ser que não é divino, mas apenas mais
desenvolvido;

Teologia Cristã-Eterno:Profeta (Jo.4:19);Sacerdote(Hb.8:3);Rei (Mt.25:31). Jesus é Deus que
se fez homem, sem pecado, tornando-se salvador e Senhor do seu povo através do seu sacrifício
na Cruz.

6)PARA DEUS SER HUMANO:

Necessitaria: 

a)nascer de modo incomum;

b) ser sem pecado;

c) fazer milagres;

d) conhecer cada pessoa;

e) ter maior mensagem;

f) influência duradoura e universal;

g) matar a fome do homem;

h)ter poder sobre a morte.

i) ascensão. Jesus Cristo é a união da natureza divina/humana, sem confusão,mudança ou
divisão.

7)RAZÕES P/CRER NELE: 

a) Depoimento múltiplo -vários informes;

b) Descontinuidade -Jesus trazia algo novo diferente do judaísmo;

c) Conformidade -Trechos Bíblicos sociais exatos;

d) Explicação necessária: Investigar indícios contraditórios (Jesus explicava suas atitudes);

e) Estilo de Jesus-modo de fala incisivo,com autoridade, solene, sem exigências.

f)Fontes-História:*27 livros do NT e gregos;*Pais da igreja;*Fontes não Bíblicas-historiadores
judeus e gregos.

8)DIVINDADE DE JESUS:

 Características:

• Como Criador (Cl.1:16; Hb.1:3);
• Seus desígnios (Rm.11:33-36);
• Se fez homem (Lc.1:26-35);
* Ressuscitou (Lc.24:36-53;At.1:3; At.2:22-39; At.3:13-26; At.4:10; At.5:30-32; At.10:39-42;
At.13:30-32; At.13:37; Rm.1:4; 1Co.6:14; 1Co.15:15; Cl.2:12; Cl.3:1; 1Ts.4:14-16; Hb.13:20; 1Pe.1:2-3;
1Pe.1:21; 1Pe.3:21-23; Ap.5:6-10; Ap.20:6; );
* Tem todo o poder (Mt.28:18; Fp.2:9-11); Poder para perdoar pecados (Mt.9:6;Mc.2:112;
Lc.5:24); • É sobre todos (At.10:36; Rm.9:1-5).
* Ele é o resplendor da Glória de Deus (Hb.1:3);
* Imagem de si (Hb.1:3; Cl.1:15-19).

9)PROVAS DO NOVO TESTAMENTO QUE JESUS É DEUS: 

a) Jesus é diferente dos líderes; único que convence que é Deus a uma parte do mundo-
escárnios pagãos testemunham da adoração a Cristo;

b) Impecabilidade:nas palavras e obras de Jesus há ausência completa de conhecimento ou
confissão de pecado(Jo.8:46;Hb.4:15; Hb.9:28);

c) Ele se afirmava como Deus:Igualdade com o Pai: (Jo.10:30;Jo.8:58) (viola o
sábado)(Jô.5:18; Jô.9:16);enviado (Jo.20:21);defende sua honra divina (Jo.5:23); Conhecer
(Jo.8:19); Crer (Jo.14:1); Ver (Jo.14:9)

d) Aceita reverência a Ele,como adoração divina:(prostrar-se) Jo.4:20-22; At.8:27; Jo.4:24; Mt.

4:10 e Lc. 4:8; leproso (Mt.8:2); cego (Jo.9:35); discípulos (Mt.14:33; Jo.20:27). Anjos e meros
homens não aceitaram essa reverência para si:(At.10:25-26 e Ap.19:10). Referências Bíblicas:
(Jo.5:18; Jo.8:42;Jo.8:54;Jo.10:35-36;Jo.13:3;Jo.13:31-32; Jo.16:27; Jo.20:17);
Outras Provas:

• Sua igreja o adora por quase 2.000 anos;
• mudou a história (AC e DC)
• Emanuel(Deus conosco)-(Mt.1:23);
• A palavra saia da boca de Jesus-Deus (Mt.4:4;Lc.4:4;);
• Quem estava tentado era Jesus-Deus (Mt.4:7;Lc.4:12;);
• Jesus foi adorado e servido como Deus pelos anjos (Mt.4:10-11;Lc.4:8;Hb.1:6;);
• demônios o reconheceram como divino (Mt.8:29; Mc.1:24; Mc.3:11; Mc.5:7; Lc.4:34; Lc.4:41;
Lc.8:28; Tg.2:19);
• adorado e reconhecido pelos homens (Mt.14:33; Mt.16:16;Mt.27:54; Mc.15:39;
Mc.16:19;Lc.2:26-38; Lc.7:16; Lc.9:20; Jo.9:33; Jo.11:27; Jo.16:30; Jo.20:28; At.7:55-56; Paulo
(Fil.2:9;Tito 2:13);João Batista (Lc.3:2);Pedro (Mt.16:15 e At.3:26); Tomé(Jo.20:28);Escritor (Hb.1:8);
Estevão (At.7:9); leproso (Mt.8:2); cego (Jo.9:35); discípulos (Mt.14:33;Jo.20:27);
• No julgamento:Condenação de Jesus foi por sua confissão induzida, onde “tu o disseste”
é uma maneira educada judáica de responder(Mt.26:64; Mc.14:62; Lc.22:70; Lc.23:42);
• reconhecido por anjos (Mc.1:35; Lc.2:12; Jo.10:33);
• Ensinos absolutos(não retrata,acha ou muda nada), autoridade suprema”Em verdade,...;
• Confirmado por explicações teológicas bíblicas gerais que explicam a Jesus como Deus
(inclusive passagens declaratórias de que Ele é Deus): (Jo.1:1-2; Jo.1:12-13; Jo.1:18; Jo.1:29;
Jo.1:34; Jo.1:36; Jo.1:49; Jo.3:16-21; Jo.3:36; Jo.6:69; Jo.17:3; Jo.20:31; At.20:28; Rm.5:10;
Rm.6:23;Rm.8:3; Rm.8:34; Rm.9:5; 1Co.1:9; 1 Co.1:24; 1 Co.1:30; 1 Co.6:11; 1 Co.8:6; 2 Co.4:6; 2
Co.15:19; 2 Co.13:13; Ef.1:3; Fp.2:6-11; Cl.1:13-15; 1 Tm.2:5; 1 Tm.3:6; 2 Tm.4:1; Tt.2:13; Hb.1:1;
Hb.1:8-9; Hb.2:9; Hb.2:17; Hb.4:14; Hb.7:3;Hb.9:14; Hb.9:24; Hb.10:12; 1 Pe.3:18; 2 Pe.1:1; 2 Pe.1:17; 1 Jo.4:9; 1 Jo.5:9-13; 1 Jo.5:20; 2 Jo.1:9; Jd.1:4; Ap.14:2; Ap.19:10).

10)JESUS COMO VERBO: 

No Grego logos-(preexistente-anterior à Criação do homem,  intimamente ligado Deus no seio do Pai, não que Jesus seja idêntico Deus-Pai, mas no mesmo caráter,  essência, qualidade e ser de Deus). Jesus é tão perfeitamente o mesmo que Deus em mente, coração e  essência (Jo.1:14;Jo.14:9).

(EU SOU): Antigo testamento hayah (EU SOU O QUE SOU) – (Ex.3:14);

Novo testamento eimi  (Mt.20:15; Mt.20:22; Lc.22:70; Jo.8:24; Jo.8:28;  Jo.8:58;Jo.13:19;At.18:10; Ap.2:23);

Outras Referências Bíblicas: O PÃO(Jo:6:35; Jo.6:41; Jo.6:48;  Jo.6:51); A LUZ (Jo.8:12;Jo.12:46;); ENVIADO (Jo.8:18); DO CÉU (Jo.8:26) A PORTA (Jo.10:7;
Jo.10:9); O BOM PASTOR (Jo.10:11;Jo.10:14);A RESSURREIÇÃO E A VIDA (Jo.11:25); O CAMINHO,  A VERDADE E A VIDA (Jo.14:6); A VIDEIRA VERDADEIRA (Jo.15:1; Jo.15:5) REI (Jo.18:37);  SENHOR (At.9:5;At.22:8;At.26:15;); SANTO (1 Pe.1:16); ALFA E ÔMEGA (ETERNO) (Ap.1:8,11,17,18;  Ap.21:6; Ap.22:13); RAIZ E GERAÇÃO DE DAVI E ESTRELA DA MANHÃ (Ap.22:16);

11) JESUS COMO A PALAVRA DE DEUS

( seu poder, inteligência e vontade, imagem  revelada de Deus )

Referências bíblicas: (Lc.4:32; Lc.4:36; Jo.2:22; Jo.5:24; Jo.8:31; Jo.8:51; Jo.12:48;
Jo.14:23-24; Jo.15:3; At.10:36; 1 Co.1:18; 2 Co.2:17; 2 Co.5:19; Ef.1:13; Fp.2:16; Cl.3:16; 1 Tm.1:15; 1
Jo.5:7; Hb.1:3; Ap.1:9; Ap.3:8; Ap.3:10; Ap.6:9; Ap.12:11; Ap.19:13; Ap.20:4).

12)JESUS COMO O FILHO DE DEUS: 

Expressão huios theos significa ”nascido de Deus”.Título proclama deidade., num
sentido único que mantem relação divina não participada por nenhuma criatura do universo:

CONFIRMANDO A VERDADE: Consciência de si mesmo-Com 12 anos, Jesus sabia 2 coisas:

1a) uma revelação especial de Deus a quem chama de seu Pai;

2a) uma missão especial na terra “negócios do Pai”.Ele tinha consciência de sua
identidade,adquirida no estudo das Escrituras sobre o Messias e o Espírito Santo revelou intimamente
que Ele é o Eterno filho de Deus e não,apenas, de Maria.Ele ouviu a voz do Pai no batismo
(Mt.3:17),resistiu à tentação do diabo p/duvidar do fato(Mat.4:3)e falou Abba(paizinho),na cruz.

Referências Bíblicas:(Dn.3:25; Mt.8:29; Mt.14:33; Mt.27:43; Mt.27:54; Mc.1:1; Mc.3:11; Mc.15:39;
Lc.1:35;Lc.4:41; Lc.22:70; Jo.1:34;Jo.1:49; Jo.3:18; Jo.5:25; Jo.10:36; Jo.11:4; Jo.11:27;Jo.19:7;
Jo.20:31; At.8:37;At.9:20; Rm.1:4; 2Co.1:19; Gl.2:20; Ef.4:13-14; Hb.6;6; Hb.7:3; Hb.10:29; 1Jo.3:8;
1Jo.4:15; 1Jo.5:5; 1Jo.5:10-13; 1Jo.5:20; Ap.2:18).

13) SENHOR:

 Expressão kurios (grego-kurios)-(supremacia)-título de honra, que expressa
respeito e reverência e com o qual servos tratavam seus senhores; título dado: a Deus, ao  Messias:(Lc.24:3; Jo.21:7; At.1:21;At.2:36; At.4:33; At.7:59; At.9:17; At.9:29; At.10:36; At.11:7; At.15:11; Rm.10:12; 1Co.12:3; Fp.2:11; 2Jo.1:3; Jd.1:17; Jd.1:21; Ap.22:20-21).
 Indica:
a)deidade-transmitia aos judeus e gentios, o pensamento de divindade(equivale a Jeová);

b) Exaltação-Na terra, Jesus merecidamente é Senhor porque morreu e ressuscitou para salvar
os homens; c)Soberano-No AT,se revelou como redentor e salvador de Israel e no Sinai, como Rei
(Êxodo 20:2)-2 Cr.13:5; Fp.2:9; Fp.3:14).

Profecias do A.T.: Ex.15:2; Dt.26:19; 1Sm.2:1; 1Sm.2:10; 2Sm.22:47; 1Cr.29:11; Sl.7:6; Sl.18:46;
Sl.21:13; Sl.46:10; Sl.57:5; Sl.57:11; Sl.66:17; Sl.97:9; Sl.99:5; Sl.99:9; Sl.107:32; Sl.108:5; Sl.113:4;
Sl.118:16; Sl.118:28; Sl.145:1; Sl.148:13; Is.5:16; Is.26:11; Is.33:3;5;10; Is.52:13;

Cumprimento: (At.2:33; Fp.2:9); Agora Cristo nos redime da destruição do pecado e tem o direito
de ser o Senhor de nossas vidas, que nos comprou (1 Co.6:20; 2 Co.5:15).

14) FILHO DO HOMEM:

Expressão hebraica anthropos (humanidade)-designação enfática p/o homem, em seus atributos característicos
de debilidade e impotência.(Nm.23:19;Jó.16:21). No AT, a expressão denota debilidade e mortalidade,
incentivo à vocação profética. No NT, denota-o como participante da natureza e qualidades humanas,
sujeito às fraquezas humanas; Também, denota sua deidade porque nEle, significa pessoa celestial ,
identificado como representante e salvador, em 3 fases:
a) vida terrena (Mt.27:63; Lc.24:5; Mc.2:10; Lc.24:23; Jo.6:57; Jo.6:69; Jo.14:19;At.25:19 );
b) sofrimentos expiatórios (Hb.2:17; Mc.8:31; 1 Pe.1:11) e
c) exaltação e domínio sobre a humanidade (Mt.25:31;Dn.7:14). Cristo, homem em
sofrimento,debilidade e morte, mas divino em contato com Pai, perdoando pecados acima da religião. O
filho de Deus veio a ser o filho do homem pela encarnação, concebido no ventre de Maria pelo
Espírito Santo.Encarnação não significa que Deus se fez homem, mas permanecendo como Deus,
tomou natureza nova(humana). O filho de Deus , permanecendo Deus, se uniu de tal forma a do
homem, que constituiu uma pessoa, Jesus; assim, o filho de Deus , verdadeiro Deus desde a
eternidade, no curso do tempo se fez verdadeiro homem, em uma pessoa, Jesus Cristo, constituído de
duas naturezas, a humana e a divina.(Lc.24:39; Jo.1:14; Jo.6:51-56; Jo.17:2; At.2:30; At.2:31; Rm.1:3;
Rm.8:3; Rm.9:5; 2Co.3:3; 2Co.5:16; Ef.2:15; Cl.1:22; 1 Tm.3:16; Hb.5:7; Hb.10:20; 1Pe.3:18; 1Pe.4:1;
1Jo.4:2-3; 2Jo.1:7).

15) PROPÓSITOS DA VINDA DE JESUS CRISTO: 

a) Revelar Deus em si mesmo (Profecias AT: (Dt.29:29;Jó.34:14-16; Dn.2:19; Dn.2:22; Dn.2:28;
Dn.2:29; Dn.2:47; Am.3:7; Cumprimento NT: (Mt.10:26;Mt.11:25; Mt.11:27; Mt.16:17; Lc.2:26; Lc.10:2122;
Jo.1:18; Jo.5:19; Rm.16:25; 1Co.2:10; Gl.1:12; Gl.1:16; Ef.1:17; Ef.3:1-5; 1Pe.1:7; 1Pe.1:12-13;
1Pe.4:13; 1Pe.5:1; Ap.1:1).

b) Formar um modelo, glorificado e adaptado ao destino celestial, para os filhos dos homens,
serem filhos de Deus (Profecias AT: (Ex.25:9; Ex.25:40; Ex.26:30; Js.22:28; Ez.43:10); Cumprimento
NT:(At.7:44; 2Tm.1:13; Hb.8:5-6;Jo.1:2).

c) Destruir o pecado que impedia perfeição humana. (Adão era privado da glória pela justiça
original).Profecias AT:(Gn.19:13; Ex.12:13; Ex.15:6; Dt.4:25-26; Dt.12:3; Dt.28:20; Sl.9:5; Sl.54:5;
Sl.73:27; Sl.101:8; Sl.143:12; Pv.6:14-15;Pv.21:12; Pv.21:15; Pv.29:1; Ec.5:6; Is.1:28; Is.10:22-23;
Is.28:22; Os.4:6; Jó.5:12; Is.25:8); Cumprimento NT: (Mc.1:24; Lc.1:25; Lc.4:34; 1Co.1:19; 2Co.10:4-5;
Jd.1:5; 1Co.13:10; 1Co.15:24; 1Co.15:26; 2Ts.2:8; Hb.2:14; Hb.9:26).

16) JESUS CRISTO: 

Christos -mesmo que messias no grego Messias, o ungido, e em  hebraico mashiyach, filho de Jeová, concentrando esperanças de Israel.(Mc.1:11);

O povo esperava um Messias,mas com conceitos errados. Deus, antes de estabelecer um reino
terreno, desejava a purificação do povo. (Ez.36:25 e Jo.3:1); Messias, o autorizado a salvar Israel e as
nações, do pecado, como Senhor e Mestre.

Cumprimento NT: (Mt.16:16; Mt.23:8; Mt.26:63-64; Mc.9:41; Lc.2:11; Lc.2:26; Lc.4:41; Lc.9:20;
Lc.23:2; Lc.24:26; Lc.24:46; Jo.1:17; Jo.4:42; Jo.6:69; Jo.17:3; Jo.20:31; At.2:36; At.2:38; At.4:10;
Rm.1:4; Rm.1:16; Rm.2:16; Rm.3:22-24; Rm.14:9; Rm.15:19; Rm.16:27; 1Co.1:9; 1Co.1:24; 1Co.1:30;
1Co.3:11; 1Co.15:57; 2Co.4:6; 2Co.5:10; 2Co.5:18-20; Gl.2:20; Gl.3:13; Ef.1:20; Fp.2:11; Fp.3:20;
Cl.1:27; 1Ts.4:16; 1Ts.5:9; 1Ts.5:23; 2Ts.1:12; 2Ts.2:16; 1Tm.1:15; 1Tm.2:5; 2Tm.1:10; 2Tm.2:8-10;
Hb.5:5; Hb.9:11; Hb.9:14; Hb.9:24; Hb.9:28; Hb.13:20; 1Pe.1:2-3; 1Pe.3:18; 2 Pe.1:11; 1Jo.5:20; Ap.1:5;  Ap.11:15; Ap.20:6).

17) FILHO DE DAVI: 

No hebraico bem Daviyd; no grego huios Dabid Da linhagem
real pela fidelidade de Davi (2 Sm.7:16), renovando a aliança davínica;os seus descendentes. Como filho
de Maria, Ele é filho de Davi;Em (ls.9:6),”Pai da eternidade”, significa sábio e justo,qual Pai (Mc.11:10).

Cumprimento NT:(Mt.1:1; Mt.1:20; Mt.9:27; Mt.15:22; Mt.20:30; Mt.22:42-45; Mc.11:10; Lc.1:27;
Lc.1:32; Lc.1:69; Lc.2:4; Lc 2:11; At.2:25; Rm.1:3; 2Tm.2:8; Ap.3:7; Ap.5:5; Ap.22:16).

18) OBRA SALVADORA:

Deus, salvação e libertador de Israel (Sl.106:21; ls.45;15; Jr.14:48); Deus
agindo “(Is.63:9). O salvador, libertando e perdoando o povo; Filho enviado na plenitude dos tempos
(GI.4:4). Cumprimento AT:(ls.19:20; ls.43:11; ls.45:15; ls.45:21; ls.49:26; ls.60:16; ls.63:8; Os.13:4);

Cumprimento NT:(Lc.1:47; Lc.2:11; Jo.4:42; At.5:31; At.13:23; Ef.5:23; Fp.3:20; 1Tm.1:1;
1Tm.4:10; 2Tm.1:10; Tt.1:3-4; Tt.2:10-13; Tt.3:4-6; 2Pe.1:1; 2Pe.1:11; 2 Pe.2:20; 2 Pe.3:2; 2 Pe.3:18; 1
Jo.4:14; Jd.1:25).

19) MILAGRES DE JESUS CRISTO:

Classificação Geral:

a)exorcismos: Jesus expulsa demônios;

b) curas: Jesus elimina doença/deformação;perdoa pecados-(exceto Jo.9:1-41; c)ressurreições:
Jesus traz de volta a vida dos mortos, (3 casos);

d)milagres sobre natureza: Jesus age sobre os elementos (vento e mar;

e) milagres de transformação: Jesus transforma água em vinho e seca uma figueira; f) milagres
de surgimento: Jesus faz surgir peixes, multiplica pães e peixes e faz aparecer o estáter na boca do
peixe; g) milagres de habilidade: Jesus possui a habilidade de mudar as situações,escapando de
perseguidores em Nazaré;aparece e desaparece como ressuscitado, ou saber os pensamentos das
pessoas e os atos futuros;

h) milagres de epifania:transfiguração e outros milagres como a voz de Deus, a pomba, o véu
do templo que se rasgou, a ressurreição de mortos no momento da crucificação e subida aos céus.

i)Outros milagres desconhecidos: (Jo.21:25).

20)RELAÇÃO DOS MILAGRES (Ordem histórica dos Evangelhos): 

a)Só em Marcos: (Mc.7:31-37 = Mt.15:29-31);(Mc.8:22-26 = Jo.9:6);

b)Só em Mateus: (9:27-31; 9:35; 12:22-24; 15:29-31; 17:23-26; 21:14-15);

c) Só em Marcos e Mateus: (Mc.1:38-39; Mt. 4:23-24; Mc.6:4-5; Mt.13:57-58; Mc.6:53-56;
Mt.14:34-36; Mc.7:24-30; Mt.15:21-28; Mc.8:1-9; Mt.15:32-38; Mc.11:12-14,20-21; Mt. 21:17-20);

d)Só em Lucas: (4:28-30; 5:1-9; 7:11-16; 7:19-22; 8:2; 13:10-13; 14:1-4; 17:11-19; 22:44; 22:49-51
(veja João 18:10).

e) Só em Marcos e Lucas: (Mc.1:23-28; Lc.4:33-37; Mc.16:12; Lc.24:12-35; Mc.16:19; Lc.24:5051);
f) Só em Mateus e Lucas: (Mt.8:5-8 e13; Lc.7:1-10; Mt.9:32-34; Mt.12:22-24); Lc.11:14-15);

g) Só em Mateus, Marcos e Lucas: (Mc.1:12-13; Mt.4:1-11; Lc.4:1-13; Mc.1:29-31; Mt.8:14-15;
Lc.4:38-39; Mc.1:32-34; Mt.8:16-17; Lc.4:40-41; Mc.1:39-44; Mt.8:1-4; Lc.5:12-14; Mc.2:1-12; Mt.9:1-8;
Lc.5:17-26; Mc.3:1-5; Mt.12:9-13; Lc.6:6-10; Mc.3:6-12; Mt.12:14-16; Lc.6:17-19; Mc.4:35-40; Mt.8:23-27;
Lc.8:22-25; Mc.5:1-15; Mt.8:28-33; Lc.8:26-35; Mc.5:25-34; Mt.9:2-22; Lc.8:43-48; Mc.5:21-24, Mc.35-43;
Mt.9:18-19, Mt.23-26; Lc.8:40-42, Lc.49-56; Mc.8:27-33; Mc.9:30-32; Mc.10:32-34; Mt.16:13-23;
Mt.17:21-22; Mt.20:17-19; Lc.9:18-22; Lc.9:43-45; Lc.18:31-34; Mc.9:1-8; Mt.17:1-9; Lc.9:28-36; Mc.9:1626;
Mt.17:14-17; Lc.9:37-44; Mc.10:46-52; Mt.20:29-34; Mt.9:27-31; Lc.18:35-43; Mc.11:1-11; Mt.21:111;
Lc.19:29-40; Mc.13;Mt.24;Lc.21; Mc.15:33-34 e 37-39; Mt.27:45,50-54; Lc.23:44-48).

Só em João: (1:47-51; 2:1-11; 3:23-25; 4:17-18; 4:46-54; Jo.5:1-9; 8:59; 9:1-7; 10:39; 11:11-15;
11:38-45; 8:52; 10:38-42; 16:20; 12:28; 18:3-6; 20:30; 21:1-6,10-11);(repetição de Lucas 7:1-10 e
Mateus 8:5-8,13);

Só em Marcos, Mateus e João: (Mc.6:45-56; Mt.14:22-34;Jo.6:16-21);

Só em Mateus,Lucas e João: (Mt.14:13-14;Lc.9:10-11;Jo.6:1-2);

Só em Lucas e João: (Lc.24:36-43;Jo.20:19-23);

Em Marcos, Mateus,Lucas e João (ao mesmo tempo):Mc.1:10-11; Mt.3:13-17; Lc.3:2122;
Jo.1:32 e 12:28;Mc.6:34-44;Mt.14:14-21;Lc.9:11-17;Jo.6:3-14; Mc.14:17-21; Mt.26:20-25; Lc.22:21-22; Jo.13:26; Mc.14:26-31; Mt.26:30-35; Lc.22:31-38; Jo.13:36-38; Mc.16:1-9;Mt.28:1-10; Lc.24:18;
Jo.20:1-17; Mc.16:1-10; Mt.28:1-10; Lc.24:1-12; Jo.20:11-18).

Em Atos: (1:9; 9:3-7); Outros milagres do Espírito Santo: (Mt.1:18 e Lc.1:35; Mc.1:10-11;
Mt.3:13-17; Lc.3:21-22; Jo.1:32; Mc.1:12; Mt.4:1; Lc.4:1;At.8:39-40; At.2:1-13; 7:56; 10:9-16; 11:28; 19:6;
21:10-11; 1Co.12:10; 2Co.12:1-4; Ap.1:10).

21)O PLANO DE DEUS E AS PROFECIAS MESSIÂNICAS: 

DE GÊNESIS A DEUTERONÔMIO:

* Deus criou 1°casal à sua imagem e abençoou. (Gn.1:2);
* Ele formou homem,da terra e lhe deu uma alma. (Gn.2:7);
* Deus criou a mulher e uniu,sem malícia. (Gên.2:21);
* O Inimigo enganou esse casal que pecou. (Gênesis 3:7);
* Filho de Eva pisará diabo. (Gn. 3:15) e Gl.4:4 e Mt. 1:20);
* Deus vestiu Adão e Eva, com pele animal (Gn. 3:21-24);
* Abel oferta a Deus, que se agrada: é morto por Caim (Gn.4:2-11);
* Deus vê terra contaminada,resolve destruí-la.(Gn.6:2-5);
* Deus manda Noé construir arca para salvar pessoas (Gn.6:11-13);
* Noé solta pombo,traz ramo verde de oliveira.(Gn.8:6-11);
* Deus fez nova aliança com Noé (arco-íris). (Gn.9:9-16);
* Noé oferta animais no altar em holocausto. (Gn. 8:20);
* Homens:Babel e sua linguagem confusa. (Gn.11:6-9);
* Deus viu Abrão,de Ur; (Gn.12:1-3; Mt.1:1 e Gl.3:16);
* Abrão edifica altar a Deus: invoca seu nome.(Gn.12:7-8);
* Abrão dá dízimo de tudo a Sacerdote (Gn.14:18-20);
* Deus prometeu-lhe herdeiro, Isaque; (Gên.15:1-14);
* Promessa a Isaque (Gn.21:12) e Lc.3:23,24 e Mt.1:2;
* Deus pediu Isaque, como holocausto.(Gn. 22:1-15);
* Abraão ia oferecer Isaque;foi impedido.(Gn. 22:1-15);
* Deus promete-lhe descendência numerosa(Gn.22:16-19);
* Deus apareceu a Isaque;confirma promessa(Gn. 26:2-5);
* Isaque teve visão de Deus;edifica altar;(Gn. 26:24-25);
* Jacó filho de Isaque:direito de herdeiro;(Gn. 28:12-20);
* Jacó fez coluna e edificou altar ao Senhor(Gn.28:18-22);
* Deus muda nome-Jacó para Israel.(bênção).(Gn.32:24-30);
* Promessa a Jacó (Gn.35:10-12) e Lc.3:23-24 e Mt.1:2);
* Jacó:12 filhos;José e Benjamin, mais novos.(Gn. 35:22);
* José traído pelos irmaos,foi ser Rei no Egito.(Gn.3-45);
* Seca em Canaã e Israel e família foram ao Egito (Gn.46:1-7);
* Judá,de Israel(promessa)(Gn.49:8-11 )e Mt. 1:2:Hb: 14);
* O povo aumentou muito e faraó oprimiu povo. (Ex.1:5-14);
* Moisés hebreu salvo criado por filha do faraó.(Ex.2:1-10);
* 40 anos depois, Deus(EU SOU)fala a Moisés:(Ex. 3:2-22);
* Após 10 pragas,povo sai do Egito com riquezas (Ex.7 a 11);
* Deus pede páscoa;cordeiro sem defeito comido (Ex.12:1-29);
* Primogênitos para Deus;sinal nas mãos e olhos (Ex.13:1-16);
* Deus abre mar vermelho e faraó morre. (Êx. 14:1-31);
* Povo murmura pela água e fome no deserto. (Êx.15 a 16);
* Deus: promessas:10 mandamentos no Sinai.(Ex.19 a 31);
* 0 povo faz bezerro de ouro e adora idolatria. (Ex. 32);
* Moisés:véu no rosto,refletia glória de Deus. (Ex.34:29-35);
* Deus:construam tabernáculo,para sacrifícios.(Ex.35 a 40);
* O povo é ordenado sobre leis e rituais (todo levítico);
* Israel(povo) marcha para Canaã,terra prometida.(Nm.1-12);
* Deus proíbe povo ir a Canaã(murmuração)(Nm.13 a 14);
* Vara de Arao, novilha vermelha;rocha ferida;(Nm.1 a 29);
* Murmuração;serpentes mordem(de bronze) (Nm.21:1-9);
* Bênção a Israel, futuro (Rei) Estrela de Jacó (Nm. 24:1);
* Deus escolhe Israel por amor e não por merecer.(Dt.7:7-8);
* Deus fala que provou no deserto por amor; (Deut. 8:2-3);
* Deus requer de Israel, amar e servi-lo. (Dt.10:12-13);
* Deus dará profeta como Moisés,o Messias.(Dt.18:15-19);
* Deus a Josué;dá vitória contra Jericó(Dt.5:13-15 e Dt.6);

DE JOSUÉ A 2°REIS

* O povo entrou em Canaa e teve terras. (Js.21:43-45);
* Coroa de espinhos para os desobedientes (Js. 23:13);
* Deus levanta juízes para salvar povo da terra(Jz. 2:10-23);
* Deus levanta e escolhe profeta Samuel (1 Sm. 2:35,3:19);
* Samuel escolheu o primeiro Rei, Saul. (1 Sm. 12:13-14);
* Deus não quer sacrifícios,mas obediência. (1 Sm. 15:22);
* Deus e Davi(seu filho fará templo a Ele.(2 Sm.7:12-16);
* A rocha de salvação,o ungido enviado.(2 Sm. 22:4 e 51);
* Deus e Salomão, filho de Davi (reino eterno).(1 Rs.9:1-9);
* Deus e Elias,ressuscita mortos (1 Rs.17:1 e 1 Rs.21-24);
* Elias prega fidelidade a Deus.(1 Rs. 18:21);
* Micaías viu Israel, dispersa sem pastor.( 1Rs. 22:1);
* Deus e Eliseu:multiplica pães e espigas. (2 Rs. 4:41-44);

DE JÓ A ISAÍAS

* Jó: falta um árbitro entre Deus e homem.(Jó.9:31-35);
* Jó e sua testemunha está no céus, seu advogado;(Jó:16:19);
* Jó: redentor viverá,se levantará;homem verá.(Jó.19:25-27);
* Jó: homens ensinados por Deus e o verão. (Jó.42:4-5);
* Salmos fala sobre características do Messias (Jesus): * Davi fala sobre o Rei de Sião, filho e juiz.(Sal. 2
e Mt.3:17); será louvado por crianças, feito homem; (Sl.8:l6); O messias é esperado (Salmo 14:7). O
único, bebe cálice e vencerá a morte (Sl.16); vive (Sl.18:46-49); zombado (SI.22:1-19); nosso pastor
(Sl.23); entrará nos céus (SI.24:7-10); caluniado (Sl. 2:12); esquecido (Sl. 31:11); sem ossos quebrados
(Sl.34:20); espancado;(Sl.35:21); solitário (Sl.38:11);calado (Sl.38:13);proclamado ao Pai (SI.40:7-8);
traído (SI.41:9 e Sl.55:12-14); morto (Sl.44:22); remidor dos irmãos; (Sl.49:); ressuscitado (SI.49:15);
injuriado pela família(Sl.69:8-9);receberá vinagre (Sl.69:21); receberá presentes de reis (Sl.72:10);
beberá cálice (Sl.75:8); invocará o Pai (Sl.89:26-28): guardado por anjos (Sl.91:11-13); acalmará as
ondas (Sl.10:25-29); benvindo e pedra angular (Sl.118:19-29): ensinará mestres (Sl.119:99-100): ferido
(Sl.129:3);de Davi(Sl.132:11 e Ap.22:16);
* Ele será o nosso fiador esperado (Provérbios 6:1-2);
* Deixou a vitória para nós (Ec.2:21);
* “propriedade”de seu povo (Ct.2:16);
* lsaías diz: Messias será visto no Monte de jerusalém (ls.2:2);
* o povo será endurecido a Ele (Is. 6:8-10);
* Messias nascerá de virgem (ls.7:14-16) e Mt.1:18);
* O povo verá a luz do menino-Deus (Isaías 9:1-7);
* Messias,cheio de Deus (Isaias 11:1-5);Lc.3:23.32;Mt.1:6
* Terra conhecerá;Ele será estandarte do povo (Is.11:9-10);
* O seu exclusivo trono será justo (Is. 16:5);
* O homem olhará para o criador (Is. 17:7);
* O Messias terá sepultura alta. (Is. 22:16);
* O Salvador será pendurado (Is. 22:22-25);
* O Messias vencerá a morte (Is. 25:8-9);
* O Messias ressuscitará mortos com Ele (Is. 26:19);
* O Messias será glorificado por suas obras (Is. 29:23-24);
* O Espirito Santo será derramado (Is.32:15-18);
* O Messias será Ele, o único caminho Santo (Is.35:8);
* Haverá uma voz do deserto antes dele (Is. 40:3-5);
* Falará aos gentios (Is.42);
* Nele seremos salvos (Is.45:22-23);
* Faz chegar a Salvação (Is.46:12);
* O Messias será cuspido (Is. 50:6);
* O Messias será visto (Is. 53:1-12);
* Ele estará entre nós e no céu (Is. 57:15);
* Somente Ele salva (Is. 63:2-5);

DE JEREMIAS A MALAQUIAS:

* Jeremias fala que será manso cordeiro(Jr. 11:19-20);
* Ele multiplicará o vinho nos odres (Jr. 13:12);
* Ele escreverá nomes de acusadores no chão (Jr.1:13);
* O Messias é o renovo (Jr. 23:3-6);
* Raquel chorará por Ele (Jr. 31:15);
* Ele é a nossa Justiça (Jr. 33:15-16);
* Ele dará a outra face (Lm. 3:30);
* O messias será rei eterno (Lm. 5:19-22);
* O expulsarão de uma terra (Ez. 11:15);
* O Messias levará a cruz aos ombros (Ez.12:12);
* Será plantado num monte alto (Ez.17:22-24);
* Seu nome será honrado (Ez.20:9);
* Ele será o bom Pastor (Ez. 34:11-17 e 31);
* O Messias será nosso Rio Eterno (Ez.47:12);
* O Messias é a Pedra que veio do céu encherá a terra (Dn. 2:34 e 44);
* O Messias fará sinais e salvará (Dn. 6:2);
* Os santos possuirão o seu Reino (Dn. 7:18);
* Após o 3o. dia, teremos vida. (Os. 6:1-3);
* O menino virá do Egito (Os. 11:1-2);
* Ele nos remirá da morte (Os. 13:14);
* Ele nos nos curará (Os. 14:4);
* O Espírito Santo derramado;toda carne (joel 2:28-32);
* O segredo será revelado aos profetas (Am.3:);
* Dia está perto; haverá livramento (Ob. 1:15 e 17);
* Rei cheio do Espírito Santo no monte (Mq.2:12-13;3:8;4:1-2);
* Ferirão o juiz na face,nascido de Belém. (Mq. 5:1-5);
* A obra maravilhosa (Hc.1:5);
* Messias entre homens, renova amor. (Sf.3:1);
* Ele está vindo para habitar na terra (Zc. 2:10-11);
* O renovo será Rei e Sacerdote (Zc. 6:12-13);
* Alguém pegará sua orla, judeu;ficará curado (Zc.8:22-23);
* Rei entrará em Jerusalém,montado no jumento (Zc. 9:9);
* Ele será estaca (Zc. 10:4);
* Messias será vendido por 30 moedas (Zc.11:12-13);
* Chorarão por ele, traspassado (Zc.12:10);
* Ele será ferido pelos amigos nos braços (Zc.13:6-7);
* O Messias será desonrado (Mal.1:6);
* O Messias instruirá a muitos (Mal. 2:5-8);
* O Messias terá voz antes dele (Mal. 3:1 e 4:5-6);
* O Messias será o sol da justiça (Mal.4:2);

PERÍODO DE TRANSIÇÃO: 400 anos de silêncio/transição para a vinda do Messias)
Por que 400?
(Gn. 15:13; Ex.12:40)


NOVO TESTAMENTO -(CUMPRIMENTO DAS PROFECIAS) Jesus nasceu!

* Geração de Davi e Abraão:Mt.1:1 e 17; Sl. 89:3; Gn. 22:18;
* Raiz de Jessé: Mt. 1:5 e Is.11:11;
* Nasceu de uma virgem Mt. 1:18 e Is. 7:14;
* Teve uma estrela: Mt. 2:2 e Nm. 24:17;
* Nasceu em Belém Mt. 2:6 e Mq. 5:2;
* Recebeu mirra,incenso, ouro Mt. 2:11 e Ct. 1:3 e SI. 45:8;
* Ele foi para o Egito Mt. 2:13 e Os. 11:1;
* Ele voltou do Egito Mt. 2:15 e Nm. 4:22;
* Escapou da morte quando criança.Mt. 2:16 e Ex. 1:16;
* Raquel chorou Mt. 2:18 e Jr. 31:15;
* Ele seria Galileu Mt. 2:22 e Is. 9:1;
* Habita em Nazaré,desprezo: Mt.2:23 e Is.53:3; SI.22:6;
* Teria o precursor João Batista Mt. 3:1 e Ml. 3:1; Is. 40:3;
* Pregaria o Reino de Deus. Mt. 3:2 e Dn. 2:44;
* Espírito Santo viria sobre Ele como pomba Mt. 3:16 e Gn. 8:8;
* Seria filho amado. Mt. 3:17 e Is. 42:1;
* Seria levado ao deserto Mt. 4:1 e Lv. 16:21;
* Fica 40 dias com fome;Mt.4:2 e Nm. 14:33-34 e Dt. 8:2;
* Tentado a transformar pedras em pães. Mt. 4:3 e Zc. 3:9:
* Disse que o homem viveria da Palavra Mt. 4:4 e Dt. 8:3;
* Disse aos anjos está ordenado: Mt. 4:6 e SI. 91:11-13:
* Disse não tentarás o Senhor... Mt. 4:7 e Dt. 6:16;
* Só a Deus adorarás Mt. 4:9-10 e Dt. 6:13 e Dt. 10:20;
* Foi servido pelos anjos Mt. 4:11 e Sl.103:21;
* Retirou-se para Galiléia Mt. 4:12-15 e Is. 9:1-2;
* Pregava o arrependimento: Mt. 4:1 e Dn. 7:27;
* Disse para irmos a Ele. Mt. 4:19 e Is. 1:18;
* Mandou acautelar-vos de falsos Mt. 7:15 e Ez. 22:27;
* Disse ao leproso e quis curá-lo. Mt. 8:2 e 2 Rs. 5:3-7;
* Achou fé nos gentios Mt. 8:11 e Is. 49:12;
* Tomou nossas dores e enfermidades Mt. 8:17 e Is. 53:4:
* Mandou vir a ele os cansados; Mt. 11:28-30 e Is. 53;
* Beber o cálice Mt. 20:22 e Jr. 49:12;
* Jumento preso Mt.2 1:2/ Gen. 49:11; Is. 62:11 e Zc. 9:9;
* Pedra angular rejeitada Mt. 21:41 e Sl.118:22-23;
* Disse Assenta-te a minha direita Mt. 22:44 e Sl. 110:1;
* Disse um só é o vosso mestre Mt.23:8 e Sl.133:1 e Sl.22:22;
* Jesus filho do homem Mt. 25:31 e joel 3:2;
* Traído Mt.26:23 e Prov.1:18-19; Sl.41:9; Sl.55:12-14;
* Sangue da nova aliança Mt. 26:2 e Ml.4:4 e Dt 4:23;
* Cálice amargo: Mt. 26:39 e Jr. 49:11-12 e Jr.25:15;
* Morto entre ladrões Mt. 2:44 e Jr. 48:2;
* Autoridade para perdoar pecados. Mc. 2:10 e Jr. 31:34;
* Luz do Mundo Lc. 1:7-9 e Is. 60:1-2;
* Cordeiro de Deus. João 1:29 e Gn. 22:8;
* Ressuscitador Jô. 5:21 e 1 Sm. 2:6;
* Juiz – Jo.5:27 e Jl. 3:2; 2 Tm.4:1 e Is.33:22;
* Escrevia com o dedo em terra Jo.8:6 e Jr.17:13;
* Luz do Mundo Jô.8:12, At.13:4 e Is.60:1-2;
* Alegria de Abraão Jo.8:56 e Gn.18:1 e 17-18;
* O EU SOU Jo.8:58 e Ex. 3:14; Dt.32:29; Is. 43:10;
* A PORTA Jo.10:9 e Ez.3:31;
* O BOM PASTOR Jo. 10:11 e SI. 23:1;
* O CAMINHO Jo.14:6 e Os. 13:4;
* Convencedor do Pecado Jo.16:8 e Mq.3.8;
* Glorificado do Pai Jo.1:1-5; Is.42:8, Is. 48:11; Gen.1:1;
* Túnica rasgada Jo.19:23-24 e Gn. 3:23;
* Ferido com lança ao lado Jo. 19:34 e Ex. 7:17;
* Não me detenhas; ainda não subi. Jo.20:17 e Gn.24:56;
* Mistério da Escritura – Jo. 21:25 e Dt. 29:29;
* Mesa do Senhor(Ceia) Mal.1:7 e 12 e 1 Co.10:21;
* Zeloso pelas coisas divinas -Sl.69 e Jo.2:15-17;
* Milagres Is.35:5 e 32:3,4 e Mt.9:32 e Mc.7:33-35;
* Parábolas:Sl. 78:2 e Mt.13:34;
* Pedra de tropeço aos judeus Sl. 118:22 e Rm.9:32;
* Ressuscitou -Sl.16:10; Sl.30:3 e At.2:31;At.13:33;
* Ascensão -Sl.68:18 e At.1:9;
* À destra de Deus -Sl.110:1 e Hb.1:3 e Mc.16:19;
* Dinheiro atirado -Zc.11:13 e Mt.27:5;
* Preço dado ao oleiro -Zc.11:13 e Mt.27:7;
* Abandonado -Zc.13:7 e Mc. 14:50;
* Acusado por falsos -Sl.35:11e Mt.26:59,60;
* Mudo perante acusadores -Is.53:7 e Mt.27:12;
* Ferido e arranhado -Is.53:5 e Zc.13:6 e Mt. 27:26;
* Espancado e cuspido-Is.50:6; Mq.5:1; Mt.26:67 e Lc.22:63;
* Objeto de zombaria-Sl.22:7,8 e Mt.27:31;
* Caiu sob a cruz – Sl.109:24,25 e Jo.19:17,Lc.23:26;
* Mãos e pés furados-Sl.22:16; Zc.12:10 e Lc.23:33;
* Crucificado entre ladrões-Is.53:12 e Mt.27:38;
* Intercedeu pelos perseguuidores-Is.53:12 e Lc.23:34;
* Rejeitado pelo povo-Is.53:3; Sl. 69:8 e Jo.7,5;Mt.21:42;
* Odiado sem motivo-Sl.69:4 e Is.49:7 e Jo.15:25;
* Amigos à distância-Sl.38:11 e Lc.23:49;
* Menearam a cabeça-Sl.109:25;Sl.22:7 e Mt.27:39;
* Observado pelas pessoas-Sl.22:17 e Lc.23:35;
* Roupas sorteadas-Sl.22:18 e Jo.19:23,24;
* Sofreu sede-Sl. 69:21 e Sl.22:15 e Jo.19:28;
* Fel e vinagre oferecidos-Sl. 69:21 e Mt.27:34;
* Grito de abandono-Sl.22:1 e Mt.27:46;
* Entregou-se a Deus-Sl.31:5 e Lc.23:46;
* Ossos sem quebrar-Sl.34:20 e Jo.19:33;
* Colapso cardíaco-Sl.22:14 e Jo.19:34;
* Traspassado Zc. 12:10 e Jô.19:34;
* Trevas sob a terra-Am. 8:9 e Mt.27:45;
* Em túmulo rico Is. 53:9 e Mt. 27:57;

ATRIBUTOS DIVINOS:TRINDADE:

ONIPRESENÇA: * Pai: Jr. 23:24; * Filho: Mt. 28:20; *E.Santo: Sl. 139:7;
ONIPOTÊNCIA: * Pai: Gn.17:1; *Filho: Mt.28:18; *ESanto: Lc.1:35;
ONISCIÊNCIA: *Pai: 1 Pe.1:2; *Filho: Jo.21:17; E.Santo: 1 Co.2:10
DEUS CRIADOR: *Pai: Gn.1:1; Filho: Jo.1:3; *E.Santo: Jó.33:4;
ETERNIDADE: *Pai: Rm.16:26; *Filho: Ap.22:13; *Hb.9:14;
SANTIDADE: Pai:Ap.4:8; *Filho: At. 3:14; *E.Santo: 1 Jo.2:20;
SANTIFICADOR: *Pai: Jo. 10:36; Filho:Hb.2:11; *E.Santo: 1Pe.1:2;
SALVADOR: *Pai: Is.43:11; *Filho: 2 Tm.1:10; *E.Santo: Tt.3:5;
OS TRÊS SÃO UM: (1 Jo.5:7);

O ÚNICO DEUS VERDADEIRO

DEUS

1) IDÉIAS SOBRE A REALIDADE DE DEUS: COSMOVISÃO:

Há várias maneiras pelos quais as pessoas podem entender a vida, influenciando a maneira pelo qual a pessoa pode ver Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino. Cada uma é singular, pois seus conceitos são exclusivos.

ARGUMENTO COSMOLÓGICO: A ciência exige uma causa para todo efeito:

* A causa do sem fim é a existência do infinito; * A causa da eternidade é a existência do Eterno;

* A causa do espaço ilimitado é a onipresença; * A causa do poder é a onipotência;

* A causa da sabedoria é a onisciência; * A causa da personalidade é o pessoal;

* A causa das emoções é o emocional; * A causa da vontade é a o volução;

* A causa da ética é a moral; * A causa da espiritualidade é o espiritual;

* A causa da beleza é a estética; * A causa da retidão é a santidade;

* A causa do amar é o amor; * A causa da vida é a existência;

* A causa de tudo se concentra em Deus.

Apenas uma cosmovisão pode ser verdadeira: TEÍSMO:

* Deus é um ser infinito e pessoal (1 Co.8:6);

* O mundo foi criado e é finito (Sl.89:11);

* Deus é além do mundo e atua no universo (Rm.1:25);

* Os milagres são possíveis e reais (Hb.2:4);

* Possuímos alma imortal e corpo mortal (1 Co.15:54);

* No destino humano haverá julgamento: recompensas aos justos e juízos aos ímpios (1 Pe.4:17);

* A origem do mal implica nosso livre arbítrio (Gn.2:17);

* No fim, o mal será derrotado por Deus (Ap.3:21);

* A base de toda ética é baseada em Deus (2 Co.1:12);

* A natureza da ética de Deus é absoluta (Ml.3:6);

* Na história e seus objetivos, ela é linear, proposital e determinada por Deus (Is. 14:26).

FALSAS IDÉIAS SOBRE A REALIDADE DA EXISTÊNCIA DE DEUS:

* ATEÍSMO: Doutrina que nega a existência do Deus Supremo ou quaisquer outros deuses.

Consiste na negação absoluta de uma idéia da existência de Deus. Para eles, não há Deus.

Algumas pessoas se dizem ateus porque vivem sem Deus, se recusam explicitamente a pensar em Deus, ou em buscá-lo, ou em preocupar-se com Ele. Estas pessoas vivem somente para si mesmos, por isso são ateus, não buscam a Deus.

Ateu dogmático: “Deus não existe, não quero nem considerar o assunto”;

Ateu na prática: “talvez Deus exista..., mas toda religião é fraude...., viverei ignorando o assunto”;

Ateu virtual: “Sim, acredito em Deus, mas é impessoal, é a força da....” Dogmatizar que Deus não existe é clamar ter o conhecimento de todas as coisas, inteligências, espaços e tempos!

* AGNOSTICISMO: Posição metodológica que somente aceita uma afirmativa como verdadeira se esta tiver uma evidência lógica satisfatória. “Afirma”, que não sabemos e nem podemos saber se existe um deus. Teoria que diz que é impossível para o homem saber se Deus existe ou não.

Dizem que não se pode chegar a tal conhecimento. As pessoas que aceitam esta teoria são

ensinadas a não ter fé em nada. Esta teoria se identifica modernamente com o Positivismo, que afirma que somente se pode aceitar como verdade aqueles fatos que possam ser observados ou experimentados, submetendo-os então ao exame e ou a estudos. Portanto, como a ideia de Deus não há como submetê-la a exames físicos, estes se recusam a ocuparem-se dela.

* CETICISMO: Filosofia segundo a qual ninguém pode chegar a qualquer conhecimento.

Duvida da existência de Deus, em maior ou menor grau que o agnosticismo. O ceticismo não nega, mas exige que se duvide da existência de Deus. Dizem que o verdadeiro conhecimento, se é que este existe, está além da capacidade do homem.

* POLITEÍSMO: Crença na existência de vários deuses. Religião em que há pluralidade de deuses.

Geralmente essa crença em vários deuses é acompanhada de idolatria.

* PANTEÍSMO (MONISMO): Doutrina que afirma que a totalidade do universo é um único deus; ele está imanente em tudo, e todas as coisas são deus, quer sejam boas, quer sejam más. Para eles, Deus é tudo e tudo é Deus. Esse modo de pensar faz do homem Deus, e Deus de homem. Segundo esta doutrina, todas as coisas são como pedaços de Deus, por exemplo: um pau, o sol, uma formiga, uma flor, uma pedra, uma árvore, um papel, o homem. Consideram a Deus como uma imensa folha de papel, que foi rasgada em milhões de pedacinhos. Dizem que “Deus é tudo e tudo é Deus; todas as coisas são meros aspectos, modificações ou partes de Deus”.

Os 5 principais tipos de panteísmo são:

-Materialismo Panteístico: “Deus é o universo; este é impessoal e só material, é eterno e vida

gera-se espontaneamente.” Isto viola a 2a. lei da Termodinâmica, todos os fatos científicos.

-Hilozoísmo ou Panpsiquismo: “Cada partícula de matéria tem um princípio de vida, uma

pequenina alma-mente [para muitos, a realidade final]. Deus é só um nome para a alma-mente do universo.” -Neutralismo: “Só existe uma substância neutra, que é aparente ora como matéria, ora como mente. Deus é só um nome para a totalidade dessa substância.”

-Idealismo: “A realidade final é: a) minha mente [então o universo só existe na minha mente, só eu existo!]; ou b) uma mente infinita, que pode ser impessoal ou pessoal.”

-Misticismo filosófico: “Após muito esforço místico-moral... (Oh o nirvana!), descubro que eu e

Deus, o universo inteiro, somos um só. Desaparece a noção de ‘eu e os outros’, ‘interior e exterior’, etc.

Todos e tudo somos um.”

Panteísmo é inaceitável porque:

-Viola os argumentos de causa-e-efeito, vistos acima;

-É determinístico, enquanto que nossa consciência grita que somos livres e responsáveis pelos nossos atos (por isso punimos criminosos...);

-Destrói as bases da moral, implicando que não existe pecado, errado, condenação, etc., violando nossa consciência (Rm 2:15). Crer que Deus [também] é mau foi que levou pagãos a honrarem o mal!

-Torna religião impossível: se eu sou Deus, como adorar e servir a mim mesmo?!...

-Deífica e envaidece o homem, tornando-o [parte de] Deus.

-Contraria a realidade concreta: o universo que não se auto-mantém.

* DUALISMO: Teoria concernente a duas substâncias ou princípios distintos e irredutíveis,

dividindo as substâncias individuais, classificações morais ou as entidades, como explicação possível do mundo e da vida. Dois seres, um bom e um outro mal.

* DEÍSMO: Teoria que diz que Deus é o princípio ou causa do mundo, infuso ou difuso na

natureza, como o arquiteto do universo. Deus criou o mundo e o “abandonou” a própria sorte.

Afirmam que Deus se encontra no mundo, pois Ele é o Criador deste, porém Ele não exerce

qualquer tipo de domínio completo sobre ele.

2) NOMENCLATURA NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRAICO (NOME DE DEUS):

* Myhla ‘elohiym - plural - o (verdadeiro) Deus (Gn. 1:1);

* hwhy Y@hovah - Javé =" Aquele que existe"; o nome próprio do único Deus verdadeiro; nome impronunciável. (Gn.2:4);

* ynda ‘Adonay - Senhor-título, usado para substituir Javé como expressão judáica de reverência (Gn.15:2);

NOMENCLATURA NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO (NOME DE DEUS):

* yeov theos - A divindade suprema; Deus. (Mt. 1:23);

* kuriov kurios – (supremacia) - aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de decisão; Mestre, Messias. (Mt.1:20).

3) A REVELAÇÃO DE DEUS:

2 TIPOS: (Natural ou Geral) e (Especial ou Sobrenatural) - Deus é o “mysterium tremendum”,

mistério fascinador, oculto e desconhecido (At.17:23), mas a história humana é o registro das ações de Deus no tempo (At.17:26), pois Deus domina sobre todos os homens (Dn.4:17), num plano e propósitos divinos para o Reino de Deus na terra (Dn.2:7). Se Deus não se revelar, o homem não pode conhecê-lo.

Ele é incompreensível;só o Espírito Santo conhece suas profundezas.Deus deseja que o homem o conheça,o adore e viva em sua comunhão.

REVELAÇÃO NATURAL OU GERAL

A criação pode nos revelar a existência de Deus: Deus é o Criador; é uma norma para a

sociedade e meio de condenação (Insuficiente porque o pecado adulterou a fé humana-(Rm.1:19-20).

- Nas Artes: Deus se revela nas artes pois Deus é belo e fez um belo mundo e criou seres para apreciarem essa beleza. O homem é apenas um “subcriador”, dotados de dons criativos que revelam algo de sua natureza maravilhosa.

- Na Música: Deus se revela na música pois os anjos o louvam (Jó.38:7;Is.6:3;Ap.4:8; Ap.5:12). A voz humana é um instrumento musical criado por Deus e também os anjos, foram criados para louvar a

Deus (Sl.150:3-5; Ap.8:2; Ap.14:2). A música manifesta a glória de Deus, bem como a criação.

- Na Natureza: A revelação geral revela Deus como criador, mas não revela o redentor, narrando

apenas a grandeza de Deus (Sl.8:1; Is.40:12-17). Ela é ampla, revelando as verdades da ciência,

história e matemática, pelas leis da natureza e também é essencial para a razão humana pelo

questionamento dos fatos da vida.

- Nos governos: Ademais, a revelação geral de Deus (Criação) é essencial a governo humano

pois apesar de nem todas as sociedades estarem debaixo da lei judáica, estão embaixo das leis

universais que regem a natureza.

REVELAÇÃO ESPECIAL OU SOBRENATURAL (BÍBLIA SAGRADA – 2 Tm.3:16):

A revelação especial nos revela a teologia cristã: Deus é o redentor; é uma norma para a igreja e

meio para salvação. A Bíblia é a norma para todo o ensinamento cristão, revelando a graça redentora de

Deus e a mensagem da salvação, explicando o acesso do homem a Deus.

Tanto as revelações gerais como especiais são necessárias, pois Deus se revelou em sua Palavra

e no mundo. A verdade é encontrada tanto na Bíblia quanto na ciência, mas temos que distinguir a

interpretação bíblica e a do leitor. As revelações de Deus na Palavra e no mundo nunca se contradizem,

pois a Bíblia é inerrante.

4) DEFINIÇÃO DE DEUS NA TEOLOGIA:

Deus é o Ser Supremo Espírito Infinito, Eterno, Imutável em seu Ser, Sabedoria, Poder, Santidade,

Justiça, Bondade, Verdade e Amor, Único, Perfeito, Criador e Sustentador do universo, Pessoal e

subsiste em três Pessoas ou Distinções: Pai, Filho e Espírito Santo.

5) DEFINIÇÃO BÍBLICA DE DEUS:

Deus é testemunha entre os homens (Gn.31:50); zeloso (Dt.4:24); misericordioso (DT.4:31); único

(Dt.6:4); grande e poderoso (Dt.10:17); perfeito, verdadeiro, justo e reto (Dt.32:4); salvador (2 Sm.22:3);

excelso em poder (Jó.36:22); misterioso e eterno (Jó.36:26); justo juiz (Sl.7:11); bem presente (Sl.46:1);

santo (Sl.99:9); a verdade real e eterna (Jr.10:10); Espírito (Jo.4:24); Fiel (2 Co.1:18); Poderoso (2

Co.9:8); único (Gl.3:20); Amor (1 Jo.4:8); é verdadeiro em seu Filho Jesus Cristo, o verdadeiro Deus e a

vida eterna. (1Jo.5:20).

6) EVIDÊNCIAS DE DEUS: (Argumentos de sua existência):

a) Argumento da Causa-e-Efeito: Todo efeito tem uma causa apropriada (He 3:4).

1) O poder, a inteligência, o propósito evidentes na natureza exigem e provam que Deus existe e

que tem infinitos poder, inteligência e propósito;

2) O fato do homem ser uma pessoa e ser moral, exige e prova que Deus existe e que é a

perfeição do saber, do sentir, do decidir, e do bem.

DIVIDIDO EM:

- Argumento Cosmológico (da causa do universo), embutido em Hb 3:4:

1) A 2a. Lei da Termodinâmica diz que a entropia do universo sempre aumenta (o caos e

desordem do universo aumentam, sua energia disponível diminui); Daí: Se o universo fosse eterno, sua

energia utilizável, na eternidade passada, teria que ter sido infinita, o que é impossível; Logo o universo

teve origem;

2) No universo, todo efeito tem que ter tido uma causa apropriada;

3)Logo o universo é o efeito de uma causa sem causa ,transcendente (fora do universo e em tudo

seu superior ): Deus. Existe um universo em vez de não haver nenhum, que deve ter sido causado por

algo, além de si mesmo e que precisa continuar existindo; assim, se teve princípio, teve causa e assim

só Deus criou esta 1ª matéria. Se existe um plano; existe um planejador; existe um plano, logo, existe

um planejador. Algumas coisas inegavelmente existem. A minha inexistência é possível.

Qualquer coisa que tenha a possibilidade de não existir é corretamente levada a existir por outra.

Não pode haver um retrocesso infinito das correntes causas da existência.

Logo, uma primeira causa não causada da minha corrente existência existe.

Esta causa não causada tem de ser infinita, imutável, todo-poderosa, onisciente e absolutamente

perfeita. Este ser infinitamente perfeito é apropriadamente chamado “Deus”. Logo, Deus existe.

Este Deus que existe é idêntico ao Deus descrito nas Escrituras cristãs. Logo, o Deus descrito na

Bíblia existe.

-Argumento Teleológico (da causa da ordem e propósito no universo) Sl 19:1-3; Rm 1:20

(grego Telos-Finalidade, Propósito):O Universo é um grande projeto complexo, tendo complexidade

(muito cheio de elementos) e especificidade (características nítidas e constantes). (Sl 8:3-5; 94:9; Rm

1:18-23): A ordem e propósito num sistema implicam inteligência e propósito na sua causa;

O universo tem um designer transcendente, um originador e mantenedor das suas leis,

inigualavelmente inteligente e com propósito: Deus.

- Argumento Ontológico (da causa da idéia de Deus):grego Ontos-realidade, ser

perfeito):Deus é um ser absolutamente perfeito; como a existência é uma perfeição, Deus existe.

Todo homem, mesmo que sufocada e vagamente, tem a idéia de um Deus infinito e perfeito (At

17:21-23 [“ao Deus desconhecido”]; Rm 1:18-20); Esta idéia, por ser infinitamente superior ao homem e

ao universo, neles não pode ter se originado; Logo ela só pode ter se originado em Deus, que existe e é

infinito e perfeito.

- Argumento Antropológico ou da Causa da Moral Rm 2:14-15 (Gn 39:9 [José e a esposa de

Potifar]; Sl 32:3-5; 38:1-4; Ec 12:14; Mq 6:8; Rm 1:19-32; 2:14-16): Uma voz insilenciável fala

incessantemente à consciência, exige-lhe obediência e assevera de um Juiz que punirá cada

desobediência; Esta voz sobre a consciência não é nem imposta pelo indivíduo nem pela sociedade

(freqüentemente lhes é contrária!); Portanto, existe alguém que fala à nossa consciência, que é bom,

justo juiz, senhor, autor e mantenedor de uma lei moral permanente, absoluta e mandatória: Deus.

Moral vem dEle (Rm.2:12-15)-Leis morais implicam um legislador moral; como há uma lei moral

objetiva, há um legislador moral que é Deus. A intelectualidade, consciência, a fome da alma, a intuição

e a história humana (nações que temem a Deus permanecem) são provas da busca por Deus.

b) Argumento da “Congruência” ou “Harmonia com os Fatos”: Se um postulado é o único que

(ou, de longe, o que mais ) se harmoniza com (e explica) uma série de fatos, então ele é crido e tomado

como verdadeiro (exemplo: a teoria subatômica). A existência de Deus é a única (ou, de longe, a melhor)

explicação para a: crença universal na Sua existência, nossa natureza moral e mental, nossa natureza

religiosa, os fatos e as leis do universo. (ateísmo, panteísmo, agnosticismo, etc. não provêm uma

explicação adequada, nem satisfazem nosso coração). Portanto, Deus existe, é bom e santo, e todopoderoso.

c) Impulsionador Primário: Se tudo é energia, só Deus criou a força para iniciar esta energia

geradora de toda a vida.

d) Possibilidade: Todas as partes do universo dependentes entre si e assim, dependem da

existência de um ser independente;Deus.

e) Axiológico (grego Áxios-Valor): Deus entende a vida complexa de todos nós, como a

complexidade psico-cerebral.

f) Eficácia da Razão: Razão admite Deus; é irracional pensar que tudo foi feito ao acaso se na

vida tudo há propósito.

g) Religiosa: Seres humanos precisam de Deus;os que os seres humanos precisam

existe;logo,Deus realmente existe.

h) Autoridade: Existência de líderes;Se há a presença de líderes e de liderados, isso reflete que

há um líder maior,Deus.

i) Experiência: Cura, milagre;Curas e milagres em todo o mundo, evidenciam a operação de Deus

(realizar milagres.)

j) ”consensus gentium”ou “Intuitividade” ou “Crença Universal” Rm 2:15 [14-16]; 1:19-20 (Rm

1:19-23,28,32; Jó 32:8; At 17:28-29):

1) A Crença na existência de Deus é universal; é também necessária (no sentido de que é a

“posição normal do pêndulo”: qualquer desvio dela é temporário e contra nossa natureza); portanto, esta

crença é intuitiva, inata; não é mero resultado de tradições, educação, raciocínio acurado e educado.

2) Portanto, a crença na existência de Deus foi colocada no coração do homem;

3) Só Deus poderia fazê-lo;

4) Logo Deus existe. Opinião popular;se numa comunidade, pessoas de diferentes padrões

atestam, há evidência.

k) felicidade cristã: Senso de Confiança.Testemunhos de pessoas transformadas evidenciam

Deus em suas vidas.

l) Argumento da Alegria: Todo desejo tem um objeto real de satisfação;os seres humanos têm

um desejo inato e natural pela imortalidade; assim, há uma vida imortal após a morte e

conseqüentemente, a presença de Deus, juiz.

7) RELAÇÃO DE DEUS NO MUNDO:

Visão correta:TEÍSTA/MONOTEÍSTA CRISTÃ:Há um Deus e somente um único Deus, que é Ele

mesmo, em sentido absoluto: Há 3 religiões monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo.

OS DECRETOS DE DEUS:

Eterno propósito,segundo sua vontade para a sua glória preordenada:Termos relacionados:

1) Onisciência (Conhece tudo)

2) Presciência (Antevê tudo)

3) Predestinação (Sabe destino dos eleitos)

4) Retribuição (Pune os ímpios)

5) Eleição (Escolheu povo para si)

6) Preterição(omite não eleitos)

7) Pai: de Cristo (Mt.3:17); de Israel (Dt.32:6); dos Crentes (Ef.4:6); dos Anjos - Criador (Jó.1:6);

dos Espíritos (Hb.12:9); da Glória (Ef.1:17); das Luzes (Tg.1:17); de todos (Ef.4:6 e Rm.4:11);dos Órfãos

(Sl.68:5);da Eternidade(Is.9:6);das Famílias(Mt.19:5); Fonte procedente de tudo.

Criação e Providência

1) Deus por seu poder e bondade infinitos, criou o mundo do nada, sem perda de sua substância,

deu existência ao mundo; 2) que não abandonou, depois de criá-lo;continua a influir em todo momento

sobre ele,com sabedoria e amor,conservando e dirigindo no sentido dos fins dados na ordem da criação.

Imanência e Transcendência:

a) Deus está unido ao mundo que criou; b) dele se distingue em real independência de Deus, ser

infinito, pessoal, autônomo, inteligente e livre, distinto do universo que criou, o conserva e o dirige.

Mantém Relações de Pessoa com o Universo e com os Homens:

NA CRIAÇÃO

a. Em Deus foram criadas todas as cousas, visíveis e invisíveis: Cl 1:16.

b. Deus criou os céus e a terra: Gn 1:1;

c. De modo todo especial, Deus criou o homem, Adão, do pó da terra: Gn 2:7.

NA PRESERVAÇÃO

(Deus preserva, mantém e sustém tudo que trouxe à existência)

a. NEle tudo subsiste: Cl 1:17.

b. Ele preserva todas as coisas: Os homens e animais Sl 36:6. O caminho dos Seus santos Pv 2:8.

O céu e seus exércitos, a terra, mares, e tudo que neles há Ne 9:6.

NA SUA PROVIDÊNCIA

(Deus antevê, guia, dirige e governa todos os eventos para os Seus santos propósitos): Tudo Sl

103:19. O universo Js 10:12-14 (parou o sol); Sl 147:16-18. Os animais e plantas Jn 1:17 (tubarãobaleia);

Mt 6:30,33 (os lírios do campo). As nações Sl 66; Dn 2:21. O Homem Ex 10:27 (Faraó); Sl 75:7.

O crente Sl 4:8; 1Co 10:13 (o escape das provações).

O decreto (conselho) de Deus é o eterno e infalível propósito ou plano pelo qual Ele tem declarado

fixas todas as coisas.

O decreto de Deus abrange Sua vontade eficaz e Sua vontade permissiva. Dentro do Seu plano

soberano, Deus deu ao homem a liberdade de escolher, este é responsável por suas decisões (Jz

21:25; At 2:23).

Seu decreto é eterno Sl 33:11. Sábio Sl 104:24. Livre (sem obrigação interna ou externa, mas em

harmonia com Sua natureza) Is 40:13-14 (Sl 135:6). Eficaz (tudo que Deus decretou acontecerá): Is

14:24,27. Traz glória a Si mesmo Ap 4:11. Podemos descansar no Seu poder e promessas! Rm 8:28-32.

O PLANO DE DEUS EM RELAÇÃO AO UNIVERSO E AOS HOMENS:

O Plano de Deus cobre tudo e todos: Sl 46:10; 119:89-91; Is 14:26-27; 46:10-11; Dn 4:35.

Cobre nossa salvação Ef 1:4,5,9,11; Os tempos e limites da habitação da raça humana At 17:26; A

extensão da vida humana Jó 14:5,14; Sl 139:16; As boas obras do crente Ef 2:10; Fp 2:12-13; O mal que

Deus torna em bem Gn 50:20; O Reino de Cristo Sl 2:6-8; Mt 25:34.

O PROPÓSITO DE DEUS EM RELAÇÃO À REDENÇÃO

-Criador (poder eterno e infinito) de tudo: Gn 1:1 (Gn 1:26; Jo 1:1-3; Ap 4:11);

-Preservador de tudo (em contínua relação pessoal) He 1:3 (Cl 1:15-17) (isto refuta o Deísmo);

-Benfeitor de todas as vidas Mt 10:29-30 (1Rs 19:5-7; Sl 104:27-30; Mt 6:26; At 17:28; Tg 1:17);

-Governa, domina as vidas humanas Rm 8:28 (Gn 39:21; 50:20; Sl 75:5-7; 76:10; Dn 1:9);

- Pai de Seus filhos Gl 3:26 (Jo 1:11-13; Hb 12:5-11).

Os relacionamentos como Pai. [Em ordem crescente,] Deus o Pai é o:

-Pai da Criação: somos geração dEle At 17:29; Ml 2:10; tudo é dEle e para Ele existimos 1Co 8:6.

-Pai de Israel: Seu primogênito Ex 4:22; por Ele adquirido e estabelecido Dt 32:6.

-Pai dos Redimidos: Jo 1:12; Gl 3:26; 1Jo 3:1-2; abençoando-os com todo tipo de bênção

espiritual Ef 1:3-6.

-Pai de Jesus Cristo, O tendo chamado Filho amado Mt 3:17, ressuscitado e assentando à Sua

direita Ef 1:20.

b. As obras do Pai . Ele é o: Autor do Decreto: Sl 2:7. Autor da Eleição: Ef 1:4. Enviador do Filho:

Jo 8:18. Disciplinador dos Seus filhos: Hb 12:10

8) MANEIRAS DE SE REVELAR:

a)Teofanias(manifestações)-Deus próximo,entre anjos, fogo, nuvem,fumaça,zéfiro suave(voz

mansa) e Anjo do Senhor(2ª.pessoa da trindade);

b)Comunicações diretas (auto-revelação):Voz audível, Urim e Tumim (peças da roupa do Sumosacerdote),

sonho, revelação, visão e pelo Espírito Santo.

c) Milagres (experiência mística): poder de Deus em situações especiais: Maná, sarça ardente,

abertura do Jordão

d) Escrituras:revelando aspectos de Deus e sua obra;

e) Abordagens: racionais (reflexão); intuitivas (idéias) ou filosóficas (ver a natureza).

9) SUA NATUREZA ESSENCIAL:

1)Puramente espiritual,de infinitas perfeições (3 elementos):*Deus é puramente Espírito

(Jo.4:24) auto-consciente, auto-determinativo, sem corpo limitado, não visto por nossos sentidos.

2)Pessoal: tem personalidade, inteligência, moral e racional,através de suas ações: vai, vem,

sustenta prova,conversa e dá vitória;revelação mais elevada em Cristo;

3) Infinitamente Perfeito:distinguível de todos,sem limites, exaltado; sua essência e propriedade

são uma, nada se acrescenta a seus atributos,que dão essência plena de si.

10) ATRIBUTOS DE DEUS (Características Exclusivas ou Naturais):

A) DEUS É A VIDA: Deus tem vida; Ele ouve, vê, sente e age, portanto é um Ser vivo (Jo.10:10;

Sl.94:9,l0; IICr.16:9; At.14:15; ITs.1:9). Quando a Bíblia fala do olho, do ouvido, da mão de Deus, etc.,

fala metaforicamente. A isto se dá o nome de antropomorfismo. Deus é vida (Jo.5:26; 14:26) e o

princípio de vida (At.17:25,28).Jo 5:26 (Jr 10:10-15; At 14:15; 17:25; 2Cr 16:9; Sl 94:9-10). Deus é a

fonte de toda a vida 1 Ts 1:9 (Jr 10:10-16; Hc 2:18-20).

B) DEUS É ESPÍRITO:, incorpóreo, invisível, sem substância material, sem paixões ou partes

físicas, portanto livre de todas as limitações temporais. Jo 4:24. No V.T.: Dt 4:15-20,23 (Is 40:25; Ex

20:4). No N.T.: Lc 24:39 (1Tm 1:17; Cl 1:15; At 17:22-29; At 14:8-18). Deus, sendo Espírito, é

incorpóreo, invisível, sem substância material, sem partes ou paixões físicas e, portanto, é livre de todas

as limitações temporais (Jo.4:24; Dt.4:15-19,23; Hb.12:9; Is.40:25; Lc.24:39; Cl.1:15; ITm.1:17;

IICo.3:17)

C) DEUS É PESSOA:, existência dotada de autoconsciência e autodeterminação [plano para

futuro]. - Volição ou vontade = querer (Is.46:10; Ap.4:11).

- Razão ou intelecto = pensar (Is.14:24; Sl.92:5; Is.55:8).

- Emoção ou sensibilidade = sentir (Gn.6:6, IRs.11:9, Dt.6:15; Pv.6:16; Tg.4:5)

Nas escrituras significa mais que uma combinação de sons; representa seu caráter revelado.

Deus revela-se a si mesmo, fazendo-se conhecer ou proclamando o seu nome: Tem Pronomes de

Pessoa (masculinos, não neutros): Sl 116:1-2; Jo 17:3.

Tem Características e Propriedades de Pessoa: Provê Sl 104:27-30. Cuida 1Pe 5:6-7. Conhece Jo

10:15. Entristece-se Gn 6:6; Ef 4:30. Ira-se 1Rs 11:9. Odeia Pv 6:16. Tem zelo (ciúme, cuidado) Dt 6:15 .

Ama Jo 3:16; Ap 3:19. Decide Jo 6:40. É amigo Jo 15:15; He 4:15-16.

NOMES DE DEUS:

a) El (Deus), Elah, Elohim (aumentativo de El, pra designar Deus supremo, sentido de força e

poder), Eloah (Deus da Eternidade); b) Jeová (artificialmente criado:YHWH (yahweh)+Adonai (Senhor);

c)Yaweh ou Javé (Eu Sou o que Sou);OBS:Yaweh +: Elohim (Deus dos deuses);Yireh (o que

provê);Nissi (minha bandeira);Shalom (paz);tsidquenu(nossa justiça);shammat (está ali); Shapat

(juiz);Yasha(Salvador); Palat (libertador); El Roi (Deus vê); Tsaddiq (Justo);Ego eimi (EU SOU); Pater

(Pai das Luzes); Elohim (Deus vivo); Elohim Sabaoth ou Kúrios (Senhor dos Exércitos); Eyaluth (Força);

Maor (Doador da Luz); Abba (Pai); Rocha; Theótes ou Théos (Divindade); Senhor dos Senhores;

Qadosh (Santo de Israel). Ex 3:14 (Jo 8:58): “EU SOU” = “Eu sou o que sou” --> auto-suficiência +

soberania absoluta + imutabilidade.

Os nomes de Deus dizem-nos que Ele é pessoa, e ensinam-nos muitos dos Seus atributos:

* ADONAI - Senhor (=dono-controlador-provedor);

* KURIOS - Merece obediência Gn.24:3,7,12; Js 5:14 (Ml 1:6; Jo 13:13; dá-nos provisão Fp 4:19);

* EL - O Poderoso e Majestoso Gn 1:1; Sl 19:1;

* ELOHIM - Plural de “El”, aludindo à Trindade Gn 1:1 (verbo singular!);

* EL ELION - Poderoso Altíssimo,Sumamente Poderoso;cuida de tudo, cuida pelos filhos Gn 14:22

* EL OLAM - O Poderoso Eterno - Nunca cansa de cuidar dos Seus Is 40:28-31;

* EL ROI - O Poderoso que Vê - Nunca esquece nem deixa de cuidar dos Seus Gn 16:13;

* EL SHADAI - O Todo-Poderoso - Cuida dos Seus, como mãe a bebêzinho Sl 91:1; Gn 17:1;

* YAHWEH (JEOVÁ) - O Eterno e Auto-existente (“Eu Sou”) Gn 2:4. O Deus do pacto;

* JEOVÁ ELION - O Auto-existente Altíssimo; Deus dos deuses, exaltado, elevado Sl 7:17;47:2;

* JEOVÁ JIRÉ - O Auto-existente Proverá Gn 22:13-14. Cordeiro substituindo Isaac;

* JEOVÁ MIKADISKIM - O Auto-existente vos Santifica; Ex 31:13. Dá remissão, preserva,

santifica; * JEOVÁ NISSI - O Auto-existente Nossa Bandeira; Conduz, lidera, faz-nos mais que

vencedores Ex 17:15 (Sl 20:7).

* JEOVÁ RAA - O Auto-existente Meu Pastor; Sl 23:1 (Sl 95:7). Guarda, guia, nutre;

* JEOVÁ ROPECA = JEOVÁ RAFA - O Auto-existente Nos Sara Ex 15:26;

* JEOVÁ SABAOTE - O Senhor dos Exércitos 1 Sm 1:3; Is 6:1-3. Poder e governo (homens,

estrelas, anjos);

* JEOVÁ SHALOM - O Auto-existente Nossa Paz Jz 6:24. Paz com e de Deus;

* JEOVÁ SHAMÁ - O Senhor está Presente - Ez 48:35. Presença pessoal;

* JEOVÁ TSIDEKENU - O Auto-existente Nossa Justiça: Jr 23:6 Justiça imputada (1Co 1:30);

D) DEUS É TRI-UNO (3 pessoas em 1 só Deus) Consoantes à Bíblia, cremos em (e adoramos) 1

só DEUS, que em substância e natureza é 1, único, indivisível e sem similar, mas que, ó infinito mistério,

é também 3 pessoas (o Pai, o Filho, e o Espírito Santo) eternamente: co-iguais, inter-existentes; interconstituídas;

inter-relacionadas; não separáveis mas não confundíveis; em concorde união e comunhão;

as mesmas em substância mas distintas em subsistência. O Filho foi “gerado eternamente” pelo Pai Jo

1:14, o Espírito “procede eternamente” do Pai e do Filho Jo 14:16,26; 15:26.

Deus é 1 Só: A razão diz que há 1 só Deus, pois Ele é Todo-Poderoso, Todo-Suficiente, Auto-

Existente, é Toda a Perfeição. A Revelação diz o mesmo, que há 1 Só Deus: Dt 6:4 (Dt 4:35; Is 43:10;

44:6-8; 45:5-6; 46:9; Mc 10:18; 12:29; Ef 4:4-6; 1Tm 2:5; Tg 2:19).

Unidade de Ser: Há no Ser divino apenas uma essência indivisível. Deus é um em sua natureza

constitucional. A palavra hebraica que significa um no sentido absoluto é yacheed(Gn.22:2), isto é, uma

unidade numérica simples. Essa palavra não é empregada para expressar a unidade da divindade.

A unidade da divindade é ensinada nas palavras de Jesus: Eu e o Pai somos um. (Jo.10:30).

Jesus está falando da unidade da essência e não de unidade de propósito. (Jo.17:11,21-23,

IJo.5:7).

Deus é 3 Pessoas (Pai, Filho, e Espírito Santo):

-No V.T.: a Tri-Uni-Divindade é expressa diretamente Is 48:16; 61:1-2. É insinuada em Sl 2:6-9 (Sl

2:1-9; 45:6-8; 110:1-5; 63:9-10; Zc 2:10-11; At 13:33); O Espírito Santo é aludido na criação Gn 1:2; O

Anjo do Senhor (Cristofania) é distinguido de Deus e identificado como Ele Gn 22:11-12 (Gn 21:17-18;

16:7-10,13). Deus tem nome plural “Elohim” (com verbo singular, em Gn 1:1, etc.!). O “UM” de Dt 6:4 é

“achad”, que é uma unidade plural em Gn 2:24, nunca a Bíblia usando “yacheed” [o “UM” absoluto] para

Deus! Ele tem pronomes pessoais plurais Gn 1:26 + Is 40:14 + Gn 1:27 (Gn 1:27; 3:22; 11:7; Ec 12:1; Is

6:8; 54:5).

-No N.T.: a Tri-Uni-Divindade é expressa mais explicitamente 1Jo 5:7 (Textos Recebidos!). É vista

na comissão apostólica Mt 28:19-20; na bênção apostólica 2Co 13:13-14; no batismo de Jesus Mt 3:16-

17; no Seu ensino Jo 14:16,26 (Jo 16:7-10); no ensino de Paulo 1Co 12:4-6 (At 20:28; Ef 4:4-6). Sumário

do N.T.: O Pai é Deus Rm 1:7 (1Pe 1:2; Jo 6:27,44-46; Gl 1:1); O Filho é Deus Hb 1:8 (Is 9:6; Jo 1:1; Jo

10:28; At 20:28; 1Tm 3:16; Ti 2:13); O Espírito Santo é Deus At 5:3-4 (Hb 9:14).

Trindade de Personalidade: Há três Pessoas no Ser divino: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

A palavra hebraica que significa um no sentido de único é echad que se refere a uma unidade

composta. Esta palavra é empregada para expressar a unidade da divindade. Esta palavra é usada em

Dt.6:4; Gn.2:24 e Zc.14:9 (Veja também Dt.4:35;32:39; ICr.29:1;Is.43:10;44:6;45:5; IRs.8:60; Mc.10:9;

12:29; ICo.8:5,6; ITm.2:5; Tg.2:19; Jo.17:3; Gl.3:20; Ef.4:6).

Elohim: Este nome está no plural e não concorda com o verbo no singular quando designativo de

Deus (Gn.1:26;3:22; 11:6,7;20:13;48:15; Is.6:8) Há distinção de Pessoas na Divindade: Algumas

passagens mostram uma das Pessoas divinas se referindo à outra (Gn.19:24; Os.1:7; Zc.3:1,2;

IITm.1:18; Sl.110:1; Hb.1:9).

E) DEUS É AUTO-EXISTENTE: (portanto transcedente), causador incausado, sem início. Jo 5:26

(Ex 3:14 [“Eu Sou”]; At 17:24-28; Rm 11:36; 1Tm 6:15-16).

Auto-Existência: Jerônimo disse: Deus é a origem de Si mesmo e a causa de Sua própria

substância. Jerônimo estava errado, pois Deus não tem causa de existência, pois não criou a Si mesmo

e não foi causado por outra coisa ou por Si mesmo; Ele nunca teve início. Ele é o Eterno EU SOU

(Ex.3:14), portanto Deus é absolutamente independente de tudo fora de Si mesmo para a continuidade e

perpetuidade de Seu Ser. Deus é a razão de sua própria existência (Jo.5:26; At.17:24-28; ITm.6:15,16).

F) DEUS É ETERNO: sem princípio nem fim, não limitado pelo tempo (mas autor e consciente dele

e da sua seqüência) Gn 21:33 (Ex 3:14; Dt 33:27; Sl 90:2; 93:2; 102:11,12,24-27; Is 44:6; 57:15; Jo 8:56-

58; He 1:1-12; 2Pe 3:8; Ap 1:8). Infinidade ou Perfeição: É o atributo pelo qual Deus é isento de toda e

qualquer limitação em seu Ser e em seus atributos (Jó.11:7-10; Mt.5:48).

A infinidade de Deus se contrasta com o mundo finito em sua relação tempo-espaço.

A infinidade de Deus em relação ao tempo é denominada eternidade.

Deus é Eterno (Sl.90:2; 102:12,24-27; Sl.93:2; Ap.1:8; Dt.33:27; Hb.1:12).

A eternidade de Deus não significa apenas duração prolongada, para frente e para traz, mas sim

que Deus transcende a todas as limitações temporais (IIPe.3:8) existentes em sucessões de tempo.

Deus preenche o tempo. Nossa vida se divide em passado, presente e futuro. mas não há essa

divisão na vida de Deus. Ele é o Eterno EU SOU. Deus é elevado acima de todos os limites temporais e

de toda a sucessão de momentos, e tem a totalidade de sua existência num único presente indivisível

(Is.57:15).

G) DEUS É IMUTÁVEL: porque o Perfeito não muda na Sua natureza, atributos e conselhos

(decretos). Mas Ele sente e age, só que sempre em coerência com Sua natureza e caráter, imutáveis. Ml

3:6 (Nu 23:19 + He 6:17-18; 1Sm 15:29 e Sl 102:26-27; 2Tm 2:13; He 13:8; Tg 1:17).

É o atributo pelo qual não encontramos nenhuma mudança em Deus, em sua natureza, em seus

atributos e em seu conselho.

* A "base" para a imutabilidade de Deus: É Sua simplicidade, eternidade, auto-existência e

perfeição. Simplicidade porque sendo Deus uma substância simples, indivisível, sem mistura, não está

sujeito a variação (Tg.1:17). Eternidade porque Deus não está sujeito às variações e circunstâncias do

tempo, por isso Ele não muda (Sl.102:26,27; Hb.1:12 e 13:8).

Auto-existência porque uma vez que Deus não é causado, mas existe em Si mesmo, então Ele tem

que existir da forma como existe, portanto sempre o mesmo (Ex.3:14). E perfeição porque toda mudança

tem que ser para melhor ou pior e sendo Deus absolutamente perfeito jamais poderá ser mais sábio,

mais santo, mais justo, mais misericordioso, e nem menos. Deus é imutável como a rocha (Dt.32:4).

* Imutabilidade não significa imobilidade: Nosso Deus é um Deus de ação (Is.43:13).

* Imutabilidade implica em não arrependimento: Alguns versículos falam de Deus como se Ele

se arrependesse, que fala de Deus mudar de atitude em relação à atitude humana (Ex.32:14,

IISm.24:16, Jr.18:8; Jl.2:13). Trata-se de antropomorfismo (Nm.23:19; Rm.11:29; ISm.15:29; Sl.110:4).

* Imutabilidade de Deus em Sua natureza: Deus é perfeito em sua natureza por isso não muda

nem para melhor nem para pior (Ml.3:6).

* Imutabilidade de Deus em Seus atributos: Deus é imutável em suas promessas (IRs.8:56;

IICo.1:20); em sua misericórdia (Sl.103:17; Is.54:10); em sua justiça (Ez.8:18); em seu amor

(Gn.18:25,26).

* Imutabilidade de Deus em Seu conselho: Deus planejou os fatos conforme a sua vontade e

decretou que este plano seja concretizado. Nada poderá se opor à sua vontade. O próprio Deus jamais

mudará de opinião, mas fará conforme seu plano predeterminado (Is.46:9,10; Sl.33:11; Hb.6:17).

H) DEUS É ONISCIENTE:, conhece perfeita e simultaneamente, e como em um eterno “agora”,

todas as coisas que são Rm 11:33 (Dt 29:29; Sl 147:4-5; Is 40:28). Atributo pelo qual Deus, de maneira

inteiramente única, conhece-se a Si próprio e a todas as coisas possíveis e reais num só ato eterno e

simples. O conhecimento de Deus tem suas características:

* É arquétipo: Deus conhece o universo como ele existe em Sua própria idéia anterior à sua

existência como realidade finita no tempo e no espaço; e este conhecimento não é obtido de fora, como

o nosso (Rm.11:33,34).

* É inato e imediato: Não resulta de observação ou de processo de raciocínio (Jó.37:16)

* É simultâneo: Não é sucessivo, pois Deus conhece as coisas de uma vez em sua totalidade, e

não de forma fragmentada uma após outra (Is.40:28).

* É completo: Deus não conhece apenas parcialmente, mas plenamente consciente (Sl.147:5).

* Conhecimento necessário: Conhecimento que Deus tem de Si mesmo e de todas as coisas

possíveis, um conhecimento que repousa na consciência de sua onipotência.

É chamado necessário porque não é determinado por uma ação da vontade divina. (Por exemplo:

O conhecimento do mal é um conhecimento necessário porque não é da vontade de Deus que o mal lhe

seja conhecido (Hc.1:13) Deus não pode nem quer ver o mal, mas o conhece, não por experiência, que

envolve uma ação de Sua vontade, mas sim por simples inteligência, por ser ato do intelecto divino (veja

IICo.5:21 onde o termo grego ginosko é usado).

* Conhecimento livre: É aquele que Deus tem de todas as coisas reais, isto é, das coisas que

existiram no passado, que existem no presente e existirão no futuro. É também chamado visionis, isto é,

conhecimento de vista.

* Presciência: Significa conhecimento prévio; conhecimento de antemão. Como Deus pode

conhecer previamente as ações livres dos homens? Deus decretou todas as coisas, e as decretou com

suas causas e condições na exata ordem em que ocorrem, portanto sua presciência de coisas

contingentes (ISm.23:12; IIRs.13:19; Jr.38:17-20; Ez.3:6 e Mt.11:21) apoia-se em seu decreto.

Deus não originou o mal mas o conheceu nas ações livres do homem (conhecimento necessário),

o decretou e preconheceu os homens. Portanto a ordem é: conhecimento necessário, decreto,

presciência.

A presciência de Deus é muito mais do que saber o que vai acontecer no futuro e que inclui Sua

escolha efetiva (Nm.16:5; Jz.9:6; Am.3:2). Veja Rm.8:29; IPe.1:2; Gl.4:9. Como se processou o

conhecimento necessário de Deus nas livres ações dos homens antes mesmo que Ele as decretasse?

A liberdade humana não é uma coisa inteiramente indeterminada, solta no ar, que pende numa ou

noutra direção, mas é determinada por nossas próprias considerações intelectuais e caráter (lubentia

rationalis = auto-determinação racional).

Liberdade não é arbitrariedade e em toda ação racional há um porquê, uma razão que decide a

ação. Portanto o homem verdadeiramente livre não é o homem incerto e imprevisível, mas o homem

seguro. A liberdade tem suas leis - leis espirituais - e a Mente Onisciente sabe quais são (Jo.2:24,25).

Em resumo, a presciência é um conhecimento livre (scientia libera) e, logicamente procede do

decreto, "...segundo o decreto sua vontade" (Ef.1:11).

* Sabedoria: A sabedoria de Deus é a Sua inteligência como manifestada na adaptação de meios

e fins. Deus sempre busca os melhores fins e os melhores meios possíveis para a consecução dos seus

propósitos. H.B. Smith define a sabedoria de Deus como o Seu atributo através do qual Ele produz os

melhores resultados possíveis com os melhores meios possíveis.

Uma definição ainda melhor há de incluir a glorificação de Deus: Sabedoria é a perfeição de Deus

pela qual Ele aplica o seu conhecimento à consecução dos seus fins de um modo que o glorifica o

máximo (Rm.ll:33-36; Ef.1:11,12; Cl.1:16). Encontramos a sabedoria de Deus na criação (Sl.19:1-7;

Sl.104), na redenção (ICo.2:7; Ef.3:10) .

A sabedoria é personificada na Pessoa do Senhor Jesus (Pv.8 e ICo.1:30; Jó.9:4; veja também Jó

12:13,16).

Deus conhece: nosso coração: 1Jo 3:20; Tudo o que acontecerá At 15:18 (Is 46:9-10; At 2:23);

tudo que aconteceria em todas as circunstâncias possíveis (1Sm 23:12; Mt 11:23); O plano total dos

séculos Ef 1:9-12 (Pv 5:21; Rm 8:28-30; Ef 3:4-9; Cl 1:25-26); O bem e o mal Pv 15:3 (Ml 3:16); Os

homens Pv 5:21 (Ex 3:19; 2 Rs 7:1-2; Sl 33:13-15; 41:9; Sl 69:5; Jr 1:5; Mt 10:30; 20:17-19; At 3:17-18;

Gl 1:15-16; He 4:13; 1Pe 1:2; 1:20 + Mc 13:32); tudo na natureza, toda estrela, todo passarinho Jó

37:16; Sl 147:4; Is 42:9; Mt 10:29-30; Os feitos do homem Sl 139:2-3; Jr 16:17; As palavras do homem Sl

139:4; os pensamentos e imaginações do homem 1Rs 8:39; 1Cr 28:9; Sl 44:21; 139:2,4,11,13; Lc 16:15;

Rm 8:27; 1Jo 3:20; as necessidades e tristezas do homem Ex 3:7; Mt 6:32.

I) DEUS É ONIPOTENTE: tem todo o poder, pode fazer acontecer tudo que deseje Mt 19:26; (Gn

17:1; 18:14; Ex 6:3; Jó 42:2; Sl 93:3-4; 115:3; Jr 32:17; Ap 19:6). Fp 4:13.

Deus domina sobre: a natureza Gn 1:1-3 (Sl 33:6-9; 107:25-29; Na 1:3-6); a experiência humana

Gn 39:2-3,21; Ex 7:1-5; Sl 75:6-7; Dn 1:9; 4:19-37 (Sl 76:10; Lc 12:13-21; Jo 17:2; At 17:28; Tg 4:12-15);

os anjos Dn 4:35 (He 1:13-14); os demônios Jó 1:12 (Jó 2:6; Lc 22:31-32; Tg 4:7; Ap 20:2).

É o atributo pelo qual encontramos em Deus o poder ilimitado para fazer qualquer coisa que Ele

queira. A onipotência de Deus não significa o exercício para fazer aquilo que é incoerente com a

natureza das coisas, como, por exemplo, fazer que um fato do passado não tenha acontecido, ou traçar

entre dois pontos uma linha mais curta do que uma reta. Deus possui todo o poder que é coerente com

Sua perfeição infinita, todo o poder para fazer tudo aquilo que é digno dEle.

O poder de Deus é distinguido de duas maneiras:

Potentia Dei absoluta = absoluto poder de Deus;

Potentia Dei ordinata = poder ordenado de Deus.

O poder absoluto de Deus como a eficiência divina, exercida sem a intervenção de causas

secundárias, e o poder ordenado como a eficiência de Deus, exercida pela ordenada operação de

causas secundárias. Poder como aquele pelo qual Deus é capaz de fazer o que Ele não fará, mas que

tem possibilidade de ser feito, e o poder ordenado como o poder pelo qual Deus faz o que decretou

fazer, isto é, o que Ele ordenou ou marcou para ser posto em exercício; os quais não são poderes

distintos, mas um e o mesmo poder.

O seu poder ordenado é parte do seu poder absoluto, pois se Ele não tivesse poder para fazer

tudo que pudesse desejar, não teria poder para fazer tudo o que Ele deseja. Podemos, portanto, definir

o poder ordenado de Deus como a perfeição pela qual Ele, mediante o simples exercício de Sua

vontade, pode realizar tudo quanto está presente em Sua vontade ou conselho.

É óbvio, porém, que Deus pode realizar coisas que a Sua vontade não desejou realizar (Gn.18:14;

Jr.32:27; Zc.8:6; Mt.3:9; Mt.26:53). Entretanto há muitas coisas que Deus não pode realizar. Ele não

pode mentir, pecar, mudar ou negar-se a Si mesmo (Nm.23:19; ISm.15:29; IITm.2:13; Hb.6:18;

Tg.1:13,17; Hb.1:13; Tt.1:3), isto porque não há poder absoluto em Deus, divorciado de Sua perfeições,

e em virtude do qual Ele pudesse fazer todo tipo de coisas contraditórias entre Si (Jó.11:7). Deus faz

somente aquilo que quer fazer (Sl.115:3; Sl.135:6).

El-Shaddai: A onipotência de Deus se expressa no nome hebraico El-Shaddai traduzido por Todo-

Poderoso (Gn.17:1; Ex.6:3; Jó.37:23 etc).

Em todas as coisas: A onipotência de Deus abrange todas as coisas (ICr.29:12), o domínio sobre a

natureza (Sl.107:25-29; Na.1:5,6; Sl.33:6-9; Is.40:26; Mt.8:27; Jr.32:17; Rm.1:20), o domínio sobre a

experiência humana (Sl.91:1; Dn.4:19-37; Ex.7:1-5; Tg.4:12-15; Pv.21:1; Jó.9:12; Mt.19:26; Lc.1:37), o

domínio sobre as regiões celestiais (Dn.4:35; Hb.1:13,14; Jó.1:12; Jó 2:6).

Na criação, na providência e na redenção: Deus manifestou o seu poder na criação (Rm.4:17;

Is.44:24), nas obras da providência (ICr.29:11,12) e na redenção (Rm.1:16; ICo.1:24).

J) DEUS É IMENSO E INFINITO: Enche e ultrapassa todo o espaço (1Rs 8:27; Is 66:1; Jr 23:23-

24). A infinidade de Deus em relação ao espaço é denominada imensidão ou imensidade.

Deus é imenso (Grande ou Majestoso; Jó.36:5,26; Jó.37:22,23; Jr.22:18; Sl.145:3).

Imensidão é a perfeição de Deus pela qual Ele transcende (ultrapassa) todas as limitações

espaciais e, contudo está presente em todos os pontos do espaço com todo o seu Ser PESSOAL (não é

panteísmo).

A imensidão de Deus é intensiva e não extensiva, isto é, não significa extensão ilimitada no

espaço, como no panteísmo.

A imensidão de Deus é transcendente no espaço (intramundano ou imanente = dentro do mundo -

Sl.139:7-12; Jr.23:23,24) e fora do espaço (supramundano = acima do mundo; extramundano = além do

mundo; emanente = fora do mundo - IRs.8:27; Is.57:15).

K) DEUS É ONIPRESENTE: Imanente, simultaneamente presente em todos os locais Sl 139:7-10;

(Jr 23:23-34; Mt 18:20; At 17:24-28).

No presente tempo: a presença, o trono e a glória de Deus se manifestam de forma toda especial e

plena no [3o.] Céu Jo 20:17 (1Rs 8:30; Mc 1:9-11; Jo 14:28; Ap 21:2-3,10,22-23; 22:1,3).

Deus Filho manifestou-se na terra Jo 3:13 e agora está no Céu At 7:56; Ef 1:20.

Deus Espírito Santo manifesta-se: na natureza Gn 1:2; Sl 104:30; em todos os crentes Jo 14:16-

17,19-20,23; Rm 8:9; e junto aos descrentes Jo 16:7-11.

É quase sinônimo de imensidão: A imensidade denota a transcendência no espaço enquanto que a

onipresença denota a imanência no espaço. Deus é imanente em todas as Suas criaturas e em toda a

criação.

A imanência não deve ser confundida com o panteísmo (tudo é Deus) ou com o deísmo que ensina

que Deus está presente no mundo apenas com seu poder (per portentiam) e não com a essência e

natureza de ser Ser (per essentiam et naturam) e que age sobre o mundo à distância.

Deus ocupa o espaço repletivamente porque preenche todo o espaço e não está ausente em

nenhuma parte dele, mas tampouco está mais presente numa parte que noutra (Sl.139:11,12).

Deus ocupa o espaço variavelmente porque Ele não habita na terra do mesmo modo que habita no

céu, nem nos animais como habita nos homens, nem nos ímpios como habita nos piedosos, nem na

igreja como habita em Cristo (Is.66:1; At.17:27,28; Compare Ef.1:23 com Cl.2:9).

L) DEUS É AUTO-SUFICIENTE: não precisa de nada nem de ninguém Sl 50:10-12.

M) DEUS É SÁBIO: 1Tm 1:17; Jd 1:25.

N) DEUS É SOBERANO: 1Sm 2:6-8; 1Cr 29:11-12; Ap 4:11. Soberania ou Supremacia:

Atributo pelo qual Deus possui completa autoridade sobre todas as coisas criadas, determinandolhe

o fim que desejar (Gn.14:19; Ne.9:6; Ex.18:11; Dt.10:14,17; ICr.29:11; IICr.20:6; Jr.27:5; At.17:24-26;

Jd.4; Sl.22:28; 47:2,3,8; 50:10-12; 95:3-5; 135:5; 145:11-13; Ap.19:6).

a) Vontade ou Auto-determinação: A perfeição de Deus pela qual Ele, num ato sumamente

simples, dirige-se à Si mesmo como o Sumo Bem (deleita-se em Si mesmo como tal) e às Suas

criaturas por amor do Seu nome (Is.48:9,11,14; Ez.20:9,14,22,44; Ez.36:21-23).

A vontade de Deus recebe variadas classificações, pois à ela são aplicadas diferentes palavras

hebraicas (chaphets, tsebhu, ratson) e gregas (boule, thelema).

Vontade Preceptiva: Na qual Deus estabeleceu preceitos morais para reger a vida de Suas

criaturas racionais. Esta vontade pode ser desobedecida com freqüência (At.13:22; IJo.2:17; Dt.8:20).

Vontade Decretória: Pela qual Deus projeta ou decreta tudo o que virá a acontecer, quer pretenda

realizá-lo causativamente, quer permita que venha a ocorrer por meio da livre ação de suas criaturas

(At.2:23; Is.46:9-11). A vontade decretória é sempre obedecida.

A vontade decretória e a vontade preceptiva relacionam-se ao propósito em realizar algo.

Vontade de Eudokia: Na qual Deus deleita-se com prazer em realizar um fato e com desejo de

ver alguma coisa feita. Esta vontade, embora não se relacione com o propósito de fazer algo, mas sim

com o prazer de fazer algo, contudo corresponde àquilo que será realizado com certeza, tal como

acontece com a vontade decretória (Sl.115:3; Is.44:28; Is.55:11).

Vontade de Eurestia: Na qual Deus deleita-se com prazer ao vê-la cumprida por Suas criaturas.

Esta vontade abrange aquilo que a Deus apraz que Suas criaturas façam, mas que pode ser

desobedecido, tal como acontece com a vontade preceptiva (Is.65:12).

A vontade de eudokia não se refere somente ao bem, e nela não está sempre presente o elemento

de deleite (Mt.11:26). A vontade de eudokia e a vontade de eurestia relacionam-se ao prazer em realizar

algo. Vontade de Beneplacitum: Também chamada Vontade Secreta. Abrange todo o conselho secreto

e oculto de Deus. Quando esta vontade nos é revelada, ela torna-se na Vontade do Signum ou Vontade

Revelada. A distinção entre a vontade de beneplacitum e a vontade de signum encontra-se em

Deuteronomio.29:29.

A vontade secreta é mencionada em Sl.115:3; Dn.4:17,25,32,35; Rm.9:18,19; Rm.11:33,34;

Ef.1:5,9,11, enquanto que a vontade revelada é mencionada em Mt.7:21; Mt.12:50; Jo.4:34; Jo.7:17;

Rm.12:2). Esta vontade está mui perto de nós (Dt.30:14; Rm.10:8).

A vontade secreta de Deus pertence a todas as coisas que Ele quer efetuar ou permitir, tal como

acontece na vontade decretória, sendo portanto, absolutamente fixa e irrevogável.

b) Liberdade: A perfeição de Deus no exercício de Sua vontade. Deus age necessária e

livremente. Assim como há conhecimento necessário e conhecimento livre, há também uma voluntas

necessária = vontade necessária e uma voluntas libera = vontade livre.

Na vontade necessária Deus não está sob nenhuma compulsão, mas age de acordo com a lei do

Seu Ser, pois Ele necessariamente quer a Si próprio e quer a Sua natureza santa. Deus

necessariamente se ama a Si próprio e Suas perfeições.

As Suas criaturas são objetos de Sua vontade livre, pois Deus determina voluntariamente o que e

quem Ele criará; e os tempos, lugares e circunstâncias de suas vidas.

Ele traça as veredas de todas as Suas criaturas, determina o seu destino e as utiliza para Seus

propósitos (Jó.ll:10; Jó.23:13,14; Jó.33:13. Pv.16:4; Pv.21:1; Is.10:15; Is.29:16; Is.45:9; Mt.20:15;

Ap.4:11;Rm.9:15-22; ICo.12:11).

O) DEUS É INCOMPREENSÍVEL: Jó 11:7-9; Rm 11:33.

P) DEUS É INESCRUTÁVEL: Rm 11:33.

11) ATRIBUTOS DE DEUS OS ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS

A) DEUS É SANTO: exaltado sobre tudo, inteiramente separado de todo o mal Lv 11:44 (Ex

15:11; Lv 11:43-45; Dt 23:14; Jó 34:10), absolutamente perfeito, puro e íntegro em Sua natureza e

caráter 1Jo 1:5; Sl 99:9 (Is 57:15; Ha 1:13; 1Pe 1:15-16). Hb 12:28-29; 1Pe 1:15-16.

A santidade de Deus é o Seu atributo mais exaltado e destacado, que governa todos os demais! Is

6:3; Ap 4:8.

São santos: o Pai Jo 17:11, o Filho At 3:14 (Is 41:14) e o Espírito Santo Ef 4:30.

Deus odeia o pecado Ha 1:13 (Gn 6:5-6; Dt 25:16; Pv 6:16-19; 15:9,26); deleita-se naquilo que é

santo e reto Pv 15:9 (Lv 19:2; 20:26); não ouve, antes Se separa do pecador Is 59:1-2 (Ef 2:13; Jo 14:6);

liberta o piedoso arrependido, fazendo-o frutificar 1Pe 2:24 (Rm 8:1-4; 6:22).

A santidade de Deus: revela a negritude de nosso pecado Jó 42:5-6 (Is 6:5); exige arrependimento

+ expiação (por sangue!) antes do perdão He 9:22; 10:19; Ef 1:7 (Cl 1:14); exalta a graça e o amor

remidor de Deus Rm 5:6-8; (Jo 3:16); causa-nos reverência e temor He 12:28-29 (Ex 3:4-6; Is 6:1-3).

Deus é Reto e Justo:

É reto no que é e faz (Sl 89:14), e ao impor lei e exigências retas Sl 145:17 (Ed 9:15; Sl 116:5; Jr

12:1; 17:25;);

É justo por executar as penalidades impostas pelas Suas leis Sf 3:5 (Dt 32:4; Sl 119:137-138). a

retidão e justiça de Deus manifestam-se nos Seus infalíveis: amor à retidão e indignação contra o

pecado Sl 11:4-7; punição dos perversos e injustos Dn 9:12,14 (Gn 6:5,7; Ex 9:23-27; 34:6-7; Sl 5:4-6;

2Co 12:5-6; Ap 16:5-6); perdão ao arrependido-crente 1Jo 1:9; cumprimento de Sua Palavra e Suas

promessas aos que Lhe pertencem Ne 9:7-8; libertação e defesa de Seu povo Sl 103:6 (Sl 129:1-4);

recompensa aos justos-em-Cristo Hb 6:10 (Jo 6:29; 1Co 3:11-15; 2Tm 4:8; 2Jo 8); propiciação para

perdoar o pecado e justificar aquele que exercer fé no substituto Rm 3:24-26.

É a perfeição de Deus, em virtude da qual Ele eternamente quer manter e mantém a Sua

excelência moral, aborrece o pecado, e exige pureza moral em suas criaturas.

A santidade de Deus possui dois diferentes aspectos, podendo ser positiva ou negativa

(Hb.1:9;Am.5:15; Rm.12:9).

a) Santidade Positiva: Expressa excelência moral de Deus na qual Ele é absolutamente

perfeito, puro e íntegro em Sua natureza e Seu caráter (IJo.1:5; Is.57:15; IPe.1:15,16; Hc.1:13). A

santidade positiva é amor ao bem.

b) Santidade Negativa: Significa que Deus é inteiramente separado de tudo quanto é mal e

de tudo quanto o aborrece (Lv.11:43-45; Dt.23:14; Jó.34:10; Pv.15:9,26; Is.59:1,2; Lc.20:26; Hc. 1:13;

Pv.6:16-19; Dt.25:16; Sl.5:4-6). A santidade negativa é ódio ao mal.

Além de possuir dois aspectos a santidade de Deus possui também duas maneiras diferentes de

manifestar-se:

c) Retidão: Também chamada justiça absoluta, é a retidão da natureza divina, em virtude da qual

Ele é infinitamente Reto em Si mesmo (santidade legislativa). Sl.145:17; Jr.12:1; Jo.17:25; Sl.116:5;

Ed.9:15.

d) Justiça: Também chamada justiça relativa, é a execução da retidão ou a expressão da justiça

absoluta (santidade judicial). Strong a chama de santidade transitiva.

A retidão é a fonte da Santidade de Deus, a justiça é a demonstração de Sua santidade.

A justiça de Deus pode ser retributiva e remunerativa.

A justiça retributiva se divide em punitiva e corretiva.

A justiça punitiva é aquela pela qual Deus pune os pecadores pela transgressão de Suas leis. Esta

justiça de Deus exige a execução das penalidades impostas por Suas leis (Sl.3:5;11:4-7 Dt.32:4;

Dn.9:12,14; Ex.9:23-27;34:7).

A justiça corretiva é aquela pela qual Deus "pune" Seus filhos para corrigi-los (Hb.12:6,7).

Aqueles que não são Seus filhos, Deus pune como um Juiz Severo (Rm.11:22; Hb.10:31), mas aos

Seus filhos, Deus "pune" (corrige) como um Pai Amoroso (Jr.10:24;30:11;46:28; Sl.89:30-33; ICr.21:13)

A justiça remunerativa é aquela pela qual Deus recompensa, com Suas bênçãos, aos homens pela

obediência de Suas leis (Hb.6:10; IITm.4:8; ICo.4:5;3:11-15; Rm.2:6-10; IIJo.8).

e) Ira: Esta deve ser considerada como um aspecto negativo da santidade de Deus, pois em Sua

ira Deus aborrece o pecado e odeia tudo quanto contraria Sua santidade (Dt.32:39-41; Rm.11:22;

Sl.95:11; Dt.1:34-37; Sl.95:11). Podemos, então, dizer que a ira é a manifestação da santidade negativa

de Deus (Rm.1:18; IITs.1:5-10; Rm.5:9 etc). A ira é também designada de severidade (Rm.11:22).

B) DEUS É AMOR: 1Jo 4:8 (Ef 3:19; 1Jo 4:16); dá-Se (Jo 3:16; Tg 1:15), desejando, buscando e

deleitando-se no melhor interesse das Suas criaturas Rm 5:8 (Mt 5:44-45; 1Jo 3:16-17; 4:7,8,16).

- Deus ama: Seu Filho Mt 3:17 (Mt 17:5; Lc 20:13; Jo 17:24) (amor original e desde a eternidade);

Aos unidos ao Seu Filho Jo 16:27 (Jo 14:21,23); A cada ser humano Jo 3:16 (1Tm 2:3-4; 2Pe 3:9); aos

“mortos no pecado” Rm 5:6-8; (Ez 33:11; Ef 2:4-5); A Israel Dt 7:7-8; Is 49:15; Jr 31:3; À Igreja Ef 5:25-

32; A quem contribui com alegria 2 Co 9:7.

- O amor de Deus se manifesta em: O sacrifício do Seu Filho Jo 3:16 (1Jo 4:9-10); Levar-nos a

arrepender Rm 2:4; Perdoar os arrependidos-crentes Is 55:7; Guiar e proteger os amados-obedientes Dt

32:9-12 (Dt 33:3,12; Is 48:14,20-21); Castigar-para-o-bem Seus filhos Hb 12:6-11 ; Afligir-Se por Seus

filhos Is 63:9 (Is 49:15-16).

- Matizes do amor de Deus: infinitos: Deleitar-se-na-aprovação Sf 3:16 (Mt 17:5); Compadecer-se

da aflição Is 63:9; Íntima e profunda afeição Jo 17:23; Lc 6:35; Is 55:7 (Sl 32:10; 86:5).

Deus é Misericórdia e Graça: É misericordioso ao cancelar as penalidades merecidas e aliviar os

angustiados Sl 103:8 (Dt 4:31; Sl 62:12; 86:15; 103:8-17; 145:8-9; Jn 4:2);

É gracioso ao por amor em ação e conceder bênçãos àqueles que só merecem o contrário, mas

arrependeram-se e creram Ef 2:8-10 (Sl 111:4; 116:5; At 20:24,32; Rm 3:24; 5:20; 11:6; 2Co 9:14; Tt

2:11; He 4:16; 1Pe 2:3; 4:10; 5:10). Aplic. 1Jo 4:7-8.

C) DEUS É FIEL E VERDADEIRO: É a consonância daquilo que é asseverado com o que pensa a

Pessoa que fez a asseveração.

Neste sentido a verdade é um atributo exclusivamente divino, pois com freqüência os homens

erram nos testemunhos que prestam, simplesmente por estarem equivocados a respeito dos fatos, ou

então por pura incapacidade fracassam em promessas que fizeram com honestas intenções.

Mas a onisciência de Deus impede que Ele chegue a cometer qualquer equívoco, e a Sua

onipotência e imutabilidade asseguram o cumprimento de Suas intenções (Dt.32:4; Sl.119:142; Jo.8:26;

Rm.3:4; Tt.1:2; Nm.23:19; Hb.6:18; Ap.3:7; Jo.17:3; IJo.5:20; Jr.10:10; Jo.3:33; ITs.1:9; Ap.6:10; Sl.31:5;

Jr.5:3; Is.25:1). Ao exercê-la para com a criatura, a verdade de Deus é conhecida como sua

veracidade e fidelidade.

a) Veracidade: Consiste nas declarações que Deus faz a respeito das coisas, conforme elas são,

e se relaciona com o que Ele revelou sobre Si mesmo. A veracidade fundamenta-se na onisciência de

Deus. b) Fidelidade: Consiste no exato cumprimento de Suas promessas ou ameaças.

A fidelidade fundamenta-se na Sua onipotência e imutabilidade (Dt.7:9; Sl.36:5; ICo.1:9; Hb.10:23;

Dt.4:24; IITm.2:13; Sl.89:8; Lm.3:23; Sl.119:138; Sl.119:75; Sl.89:32,33; ITs.5:24; IPe.4:19; Hb.10:23). Dt

7:9; Sl 36:5; 89:1-2; Lm 3:22-23; Jo 17:3; Tt 1:1-2; He 6:18 // Gn 8:22; Sl 119:90; Cl 1:17 // Js 23:14;

2Sm 7:12-13 // 2Co 10:13 // Sl 119:75; Hb 12:6 // 1Jo 1:9 // Sl 143:1 // 1Co 1:8-9; 1Ts 5:23-24; 2Ts 3:3 //

1Sm 12:22; 2Tm 2:13.

D) DEUS É LUZ 1Jo 1:5,7; 2Co 4:6.

E) DEUS É BOM, BONDOSO Sl 23:6; 107:8; Rm 2:4. É uma concepção genérica incluindo

diversas variedades que se distinguem de acordo com os seus objetos. Bondade é perfeição absoluta e

felicidade perfeita em Si mesmo (Mc.10:18; Lc.18:18,19; Sl.33:5; Sl.119:68; Sl.107:8; Na.1:7).

A bondade implica na disposição de transmitir felicidade.

a) Benevolência: É a bondade de Deus para com Suas criaturas em geral. E' a perfeição de Deus

que O leva a tratar benévola e generosamente todas as Suas criaturas (Sl.145:9,15,16; Sl.36:6;104:21;

Mt.5:45;6:26; Lc.6:35; At.14:17).

Benevolência é a afeição que Deus sente e manifesta para com Suas criaturas sensíveis e

racionais. Ela resulta do fato de que a criatura é obra Sua; Ele não pode odiar qualquer coisa que tenha

feito (Jó.14:15) mas apenas àquilo que foi acrescentado à Sua obra, que é o pecado (Ec.7:29).

b) Beneficência: Enquanto que a benevolência é a bondade de Deus considerada em sua

intenção ou disposição, a beneficência é a bondade em ação, quando seus atributos são conferidos.

c) Complacência: É a aprovação às boas ações ou disposições. É aquilo em Deus que aprova

todas as Suas próprias perfeições como também aquilo que se conforma com Ele (Sl.35:27; Sl.51:6;

Is.42:1; Mt.3:17; Hb.13:16).

d) Longanimidade ou Paciência: O hebraico emprega a palavra erek'aph que significa grande de

rosto e daí também lento para a ira.

O grego emprega makrothymia que significa ira longe.

Portanto longanimidade é o aspecto da bondade de Deus em virtude do qual Ele tolera os

pecadores, a despeito de sua prolongada desobediência. A longanimidade revela-se no adiamento do

merecido julgamento (Ex.34:6; Sl.86:15; Rm.2:4; Rm.9:22; IPe.3:20; IIPe.3:15)

e) Misericórdia: Também expressa pelos sinônimos compaixão, compassividade, piedade,

benignidade, clemência e generosidade.

No hebraico usa-se as palavras chesed e racham e no grego eleos.

É a bondade de Deus demonstrada para com os que se acham na miséria ou na desgraça,

independentemente dos seus méritos (Dt.5:10; Sl.57:10; Sl.86:5; ICr.16:34; IICr.7:6; Sl.116:5; Sl.136;

Ed.3:11; Sl.145:9; Ez.18:23,32; Ex.33:11; Lc.6:35; Sl.143:12; Jó 6:14).

A paciência difere da misericórdia apenas na consideração formal do objeto, pois a misericórdia

considera a criatura como infeliz, a paciência considera a criatura como criminosa; a misericórdia tem

pena do ser humano em sua infelicidade, a paciência tolera o pecado que gerou a infelicidade.

A infelicidade e sofrimento deriva-se de um justo desagrado divino, portanto exercer misericórdia é

o ato divino de livrar o pecador do sofrimento pelo qual ele justamente e merecidamente deveria passar,

como conseqüência do desagrado divino.

f) Graça: É a bondade de Deus exercida em prol da pessoa indigna. Portanto graça é o ato divino

de conceder ao pecador toda a bondade de Deus a qual ele não merece receber (Ex.33:19).

Na misericórdia Deus suspende o sofrimento merecido, na graça Deus concede bênçãos não

merecidas. Todo pecador merece ir para o inferno; assim Deus exerce Sua misericórdia livrando o

pecador da condenação. Nenhum pecador merece ir para o paraíso; assim Deus exerce a Sua graça

doando ao pecador o privilégio de ir gratuitamente para o paraíso.

Essa diferença entre misericórdia e graça é notada em relação aos anjos que não caíram.

Deus nunca exerceu misericórdia para com eles, posto que jamais tiveram necessidade dela, pois

não pecaram, nem ficaram debaixo dos efeitos da maldição. Todavia eles são objetos da livre e

soberana graça de Deus pela qual foram eleitos (ITm.5:21) e preservados eternamente de pecado e

colocados em posição de honra (Dn.7:10; IPe.3:22).

g) Amor: A perfeição da natureza divina pela qual Ele é continuamente impelido a se comunicar.

É, entretanto, não apenas um impulso emocional, mas uma afeição racional e voluntária, sendo

fundamentada na verdade e santidade e no exercício da livre escolha.

Este amor encontra seus objetos primários nas diversas Pessoas da Trindade.

Assim, o universo e o homem são desnecessários para o exercício do amor de Deus.

Amor é, portanto, a perfeição de Deus pela qual Ele é movido eternamente à Sua própria

comunicação. Ele ama a Si mesmo, Suas virtudes, Sua obra e Seus dons.

12) RESUMO DOS ATRIBUTOS DE DEUS: Divide-se em 03 Tipos:

1) Incomunicáveis, absolutos ou metafísicos: (Não humanos):

Simplicidade(não composto de partes)-Jo.4:24 - Unidade(indivisível e uno)-Dt.6:4

Infinidade (nada acima dELe)-At.17:24 - Imensidade(Não limitado)

Onipresença(em todo lugar)-Sl.139:7 - Imutável(idêntico)-Tg.1:17

Eterno(Atemporal)-Gn.21:33 - Onisciente-(Sabe tudo)-Mt.11:21

Onipotente(todo-poderoso)-Ap.19:6 - Soberano (Governante supremo do Universo)-Ef.:1

2)Comunicáveis ou pessoais: (Como o homem):

Inteligência:tudo vê e conhece por intuição sem pensar; Vontade: basta querer fazer

3)Morais: (manifesta pessoa moral):

Sabedoria (faz empregar meios mais eficazes e dignos,inteligência infinitamente perfeita)

Bondade-Deus é amor infinito e perfeito;ama as coisas na proporção do valor e mérito; ama a si

mesmo e à sua criação

Justiça (age com justiça infinitamente perfeita, pune o mal e recompensa o bem)

Santidade ou Retidão Moral (inteireza de caráter, legítimo, correto)

Amor: (dedicação absoluta de desejar bem do outro)

Verdade: (Concordância e coerência em tudo)

Liberdade (Independência divina de suas criaturas).